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삼국사기에 있어서의 역사인식
2.고려중기의 문화인식과 사학의 성격
3.삼국유사의 사학사적 인식
4.삼국유사에 보이는 일연의 역사인식에 대하여
5.고려중기의 민족서사시 (동명왕편과 제왕운기의 연구)
6.조선전기의 역사서
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문화 그 기호학적 해석의 즐거움, 백선기, 커뮤니케이션북스, 2004
· 미디어의 性과 像, 한은경·이동후, 나남출판, 2003
· 이미지와 현실 사이의 여성들, 수잔나 D. 월터스, 도서출판 또 하나의 문화, 2001
· 여행하는 이론 1: 포스트모더니즘, 문학
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문화사(2002), 한옥의 재발견 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한옥의 특성
Ⅲ. 한옥의 우수성
Ⅳ. 한옥의 구조
1. 대청
2. 방
3. 사랑
4. 사당
5. 찬방
6. 부엌
Ⅴ. 한옥의 민가양식
1. 一자형식
2. ㄱ자형식
3. 田자형식
Ⅵ. 한옥과 음양원리
Ⅶ. 한
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문화가 완전히 사라지지는 않았음을 알 수 있다.
전통문화로서의 차문화가 다시 일어나게 된 것은 환영할 바이지만, 우리의 차문화와는 거리가 먼 차생활이 우리것으로 잘못 인식되는 점들은 과감하게 고쳐야 할 것이다. 아름다운 우리의 차
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문화원 역사의현장을찾아서
목차
1. 교재를 참조하여 아래 문제에 대해 각각 서술해주세요.
(1) 고려 수도 개경(개성)의 성립과 변천 과정을 설명해주세요.
(2) 이육사의 작품과 항일운동의 동지였던 윤세주와의 관련성을 설명해주
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평양 구시가
2) 평양 신시가 전경
2 남포
1) 남포의 무역항
2) 평양~남포지역
(1) 자연 환경
3 대동강과 그 주변지역
1) 역사적 배경
2) 북한의 정치·경제 중심지
3) 문화의 중심지, 교통 편리
4) 북한 제1의 공업 지대
5) 개방화 정책
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문화는 다양성을 가지고 있었다. 예컨대 유종원이나 유우석도 고문운동의 지지자였지만, 그들이 모두 한유와 같은 사상을 가진 것은 아니었다. 다만 한유는 유종원 등과 달리 사상통합이라는 시대적 요구를 정확하게 반영했다. 그래서 한유
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문화사
- 김보현, 김용래(1990). 지방행정의 이론과 실제. 서울: 법문사 * 우리나라 행정구역의 변천
Ⅰ. 대한민국 정부 이전
1. 갑오시대
2. 일제시대
3. 군정시대
4. 행정구역 개편의 특징
Ⅱ. 대한민국 정부 이후
1. 제 1, 2 공화국
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문화의 학습의 장', '신라인들이 살아 숨쉬고 있는 곳'으로 경주를 답사 할 수 있게 되어서 감회가 새로웠다. 그리고 즐거움과 동시에 무언가를 새롭게 느끼고 배우는 지적 충만을 하였고 경주는 신라 역사 1천년의 시간을 고스란히 담은 유적
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고려시대의 민요에서 유래되었을 것으로 짐작된다.
셋째, 속요는 우리말의 아름다움을 자연스럽게 사용하였다는 특징이 있다. 한자 문화권에서 살면서 중국 중심의 사대사상이 팽배하던 한반도에서 속요만큼 우리말을 자연스럽게 사용하여
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