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기의 성리학은 본래 송의 주리학이 원에서 한 차례 걸러진 유학이 전래되었다. 따라서 고려에 들어온 원나라의 성리학은 형이상학적이고 사변적인 경향을 지닌 남송의 성리학과는 달리 실천적이고 경세론적인 성격이 강하였다. 따라서 형이
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이론적 근거를 마련하기 위한 학문이다. 따라서 주리론과 주기론의 이기·심성론의 차이는 결국 수양론의 차이로 귀결된다. 주리론의 경우 심 내부에 존재하는 천부적인 선한 본성(본연지성), 곧 이의 존재와 그것이 발한 사단을 강조하기 때
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사단을 포함할 수 있지만, 사단은 칠정을 포함할 수 없다고 주장함.
- 사단은 단지 칠정의 선한 측면일 뿐이라고 주장함.
- 기가 발하여 이가 기를 탄다(기발이승일도설)
*주리론
- 성리학의 이기론(理氣論)에서 이(理)의 우위를 주장하는 이론.
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기 이다.
3. 이통 국기론 : \'이\' 와 \'기\'의 양자가 서로 의존하여 보완 관계를 유지하면서 조화됨을 강조
4 . 경험 세계를 더 중시했습니다. -> 사회 경장론 (정치, 경제,교육, 국방 등 사회 전반에 걸친 개혁을 강조하는 이론)
5. 조헌, 김장생
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사단을 포함할 수 있지만, 사단은 칠정을 포함할 수 없다고 주장함.
- 사단은 단지 칠정의 선한 측면일 뿐이라고 주장함.
- 기가 발하여 이가 기를 탄다(기발이승일도설)
*주리론
- 성리학의 이기론(理氣論)에서 이(理)의 우위를 주장하는 이론.
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사림)
관학파 - 급진 개혁파 계승, 민간 신앙 포용, 주례+사장 중시
사림파 - 온건 개혁파 계승, 민간 신앙 배척, 경학+성리학 중시
이황 - 주리론(이>기), 주자서절요+성학십도, 근본적+이상적, 일본의 성리학에 영향
이이 - 주기론(기>이), 동
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사적 의미
①왕필(귀무론)과 곽상(독화론)을 종합검토, 지허 개념 중심으로 비교적 질서정연한 우주 본체를 완성시킴
②태허의 우주구성론은 장재의 기본체론 구성의 계기가 됨
5)발전가능성
·지허--(절대적 불변성 강조)-------------> 주리론
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사단칠정의 이기론적 해석은 그후에도 우리나라 성리학의 중요한 이론적 탐구 대상으로 남아 다양한 견해가 제시되었고, 성리학 이해에 깊이를 더해주는 계기가 되었다. 그 가운데 이황의 호발설을 지지하는 견해를 주리론(主理論)이라 하고
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론과 소론으로 분열되었다. 율곡학파에는 우암학파 농암학파 화서학파 등의 세분이 가능하다.
조선조 후기에야 실학파가 등장함으로써 제도에 대한 관심을 기울이지만 기철학의 등장과는 아직 거리가 있었다.
note
사칠논쟁
심성론에 대한
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철학자 한 명을 선택하여 그 철학자의 중심사상을 정리, 사회적 문제를 해결할 수 있는데 동양철학자의 어떠한 주장과 이론이 도움이 될 수 있을지 각자의 관점과 견해를 개진해 보았다. 퇴계의 사상에서 보는 인간의 모습을 고찰하기 위해서
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