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성학십도』「심통성정도설」- “마음은 성과 정을 통섭하는 것으로 그 마음을 바르게 하여 성을 기르고 정을 단속하면 학문의 방도를 얻게 될 것.” 예비지식
퇴계 이황의 사상
사단칠정논변
이기심성론
퇴계 이황과 성리학
생각해
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성규 역, 서울: 까치글방, 1999.
함재봉, 함재학, 데이빗 홀 (편), 『유교민주주의, 왜 & 어떻게』, 서울: 전통과 현대, 2000. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 우주론
1. 주희의 리기론
1) 주희의 리기론의 개요
Ⅲ. 인성론
1. 심(心)‧신(身)의 구조
2. 심(
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성출판사
▷ 장가삼·당군의·모종삼·서복관(1958), 중국학의 재평가와 중국문화의 재건을 위한 선언문
▷ Chang Carsun, 이진표 옮김(1997), 신유학 사상의 전개 II, 서울 : 형설출판사 Ⅰ. 유학사상의 의미
Ⅱ. 탈주자학적 유학사상
Ⅲ. 신라
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이기론
(2) 사칠론
(3)궁리론과 수양론
6. 특징-한국화한 성리학
1) 양명학을 배척하고 정주학의 입장을 취함
2) 정주학 중에서도 주리적 이기 이원론을 견지함
3) 특히 사칠설과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이
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성을 언급한다. <본체론>
1)이기론
2)이통기국
3)기발이승일도설
<심성론>
1)사단칠정론
2)심성정의(일도설)
3)인심도심
<수양론>
1)입지
2)거경궁리(주자도 거경궁리/이황은 경)
(1)거경
(2)궁리(격물치지)
(3)성실
(4)아는 것
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주자성리학에서 ‘이’로 설명되어지던 ‘천지생물지심(생의)’을 ‘기’로 대체하였는데 이 때 녹문이 주목한 것은 천지생물지심의 원형인 『역』의 ‘生生之謂易’이나 정명도의 ‘生意’가 정이천이나 주희암의 理처럼 철저히 원리화
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, 건강한 나라를 만들어야 하는 바, 율곡의 의리상함 (義利相涵)의 이론은 이에 대한 선구적 의미가 있다. 1. 이기론(理氣論)
2. 심성론(心性論)
*철학사상
*정치사상
*경제사상
*사회사상
*교육사상
*문학사상
*국방사상
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주이학(程朱理學)과는 대립된 성격을 가지고 있어 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을
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주자학을 연 주희(朱熹)는 사단칠정의 관계를 어떻게 보고 있는가? 주희는 인간의 심리현상을 성과 정으로 나누어 설명한다.
정은 성에 근거하고 성이 발하면 정이 된다.(주자문집 32권 [答張敬夫])
측은 수오 사양 시비는 정이고 인의예지는
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심성론에 대한 연구와 강학을 통해 조선 성리학(性理學)의 수준을 격상시킨 학자로 평가받는다. 기대승(奇大升)과의 논쟁은 조선 전역으로 파급되어 성리학에 대한 이해가 깊어졌으며, 향약 제정과 서원 건립은 성리학적 정치관이 곳곳에 퍼
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