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문학들의 성취로부터 추출·종합되어야 할 요청적 이상으로 존재할 따름이다. 왜냐하면 하나하나의 개별문학이 그 주체에게 제 각기 소중하다 함은 당연한 이치지만 그 소중함의 의의는 자국문학의 범위에 국한될 수도 있고, 이로부터 나아
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중국들에서는 인물들이 자신의 상황을 계속적으로 일반화하는 폭넓은 시야를 확보하고 있다. 독일 낭만주의 문학에서는 개별체험으로서의 문학과 전체 의식으로서의 철학이 통합되어 있는 것이다.
즉 다시말하자면 낭만주의는 상상을 해방
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문학의 일반적 한계를 드러낸 역사적 사례라고 주장한다.
그러나 한국의 프로문학이 자체 내의 아무런 토대에도 근거함이 없이, 그리고 문학과 당대 현실을 긴밀하게 묶어 놓는 내재적 법칙(힘)도 없이 전개되었으리라는 고정된 시각에 대해
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문학의 틀 마련
강호가단의 형성
<독 락 당>
회재선생의 독랑당을 찾아가서 지음
뛰어난 경치를 중국사적과 견줌
소슬대문
독랑당은 중종11년(1516년)에 지어졌다.
그러나 정확히 이 때 세워진 건물은 계정,안채 정도였고,
독락당은
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중국이 ‘Happy Together' 하는 것이다.
참고문헌
정재찬, 염은열 저, 문학교육개론, 역락 2014
정현숙 저, 문학교육의 방법과 실제, 푸른사상 2014
신주철 저, 한국어 교육에서 한국문학 교육의 이론과 실제, 커뮤니케이션북스 2014
구인환, 최래옥 저,
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문학세계 제8장 시라카바파 문학 제9장 반자연주의 문학 - 나츠메 소세키, 모리 오가이, 아쿠타가와 류노스케 제11장 군부 파시즘의 대두와 종말 제12장 프롤레타리아문학 제13장 문학운동과 혁명 제14장 전쟁 전후의 전향문학과 문예운동 제16
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문학관이 적절히 가미되어 있어 작품의 문학성을 재고시키고 있다. 작품의 소재는『고금소설(古今小)』등의 백화 소설,『전등신화』등의 문어체 소설. 그리고『호겐모노가타리(保元物語)』등의 일본중세 군담 소설 등에서 취하고 있으나,
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문학이라고 하는 것이다. 신라인들이 향찰로써 우리말을 표현했다는 것은 중국으로부터 문화를 받아들이면서도 그 문화에 예속되지 않고 우리 고유 문화를 확립시키려 했던 강력한 주체 의식(主體意識)의 발로(發露)로서 이 때부터 국문학의
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문학
조선전기의 시대적양상
1)왕조교체기의 한문학
2)관각문학과 사림문학
3)방외인 문학
참고자료 : 동문선과 해동강서시파
2.조선중기의 한문학
조선중기의 시대적양상
1)중기의 작가들
2)삼당시인
3)한문사대가
4)여류한문학
3.
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문학사를 같이 살펴볼수 있어서 더욱더 좋았던 기회였습니다.
출처
※다음 신지식 <한국현대문학의 역사>.
※http://www.kmlm.or.kr/ 한국현대문학관 中 한국문학연표.
※http://blog.daum.net/writerhoon/ 다음블로그 中 1910년대 소설.
※교원 책 ‘눈으
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