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문학이라 할 수 있고 의적을 등장시켜 모순된 사회 제도를 개혁하려는 혁명성과 서민 정신을 반영하고 있다. 아울러 도교적인 둔갑술, 축지법, 분신법 등을 담고 있으면서도 당대의 현실적인 문제들을 다룸으로써 리얼리티를 어느 정도 확보
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문학이론이 천기론에 참을 추구하는 기일원론적 실학사상을 그대로 담고 있다.
그는 한시의 작가가 아니다. 20수 남짓한 한시와 13줄의 국문가사 한편이 그가 남겨놓은 시작의 전부이고, 약간 펴보인 시경론은 그가 보인 경학적 학문론의 한
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중국의 개혁, 개방정책>
1. 사회주의 국가 건설 : 중국 공산당의 국공내전 승리와 중화 인민 공화국 건설 (1949)
사회주의 경제 정책의 실시와 대약진 운동 전개
2. 개혁개방 정책 : 문화 대혁명 (1966) 대약진 운동의 실패 이후 대두한 실용주의
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국문학사』 일신사 1989.
김태준 『증보조선소설사』 한길사 1990.
박용규 『한국한문학사』 경인문화사 1995.
박희병 『한국전기소설의 미학』
설중환 『금오신화연구』 민족문화연구소 1983
이경선·김시준 공역 『전등신화·노잔유기』 을유
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문학으로서 <구운몽>, <사씨남정기> 등을 낳게 하고 사회 제도의 불합리성을 문제 삼은 사회 소설의 선구적 작품이므로, 고전 중 특히 해외 진출 사상이나 계급 타파, 사회 제도의 개혁 및 빈민 구제 등의 교훈성을 위해 반드시 읽어야
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문학이란 何오』 에서 情의 문학론 주장
(문학은 마땅히 감정 생활의 풍부한 묘사가 있어야 한다.)
- 『문사와 수양』 에서 감상주의 문학과 퇴폐적인 문학에 대한 비판적 논문 발표
-민족 개조론 주장
② 최남선
- 『예술과 근면』 에서 대 예
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민간에 보급했으며, 박재형(朴在馨)이〈소학〉가운데 필요한 부분을 발췌하고, 유현(儒賢)들과 충신·효자·열부의 사례를 첨가하여 〈해동소학 海東小學〉으로 간행하기도 했다.
*『격몽요결』[擊蒙要訣] 율곡 이이(1536~1584)가 선조 10년에 지
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문학사의 주류가 구비문학에서 기록문학으로 전환되어 감에 따라 설화-시가의 형식이 약화되어 갔고, 나아가 국문학의 각 장르에 걸쳐 나타나는 설화-시가의 면모 및 문제점들에 대하여 약술하여 보았다. 1. 민담의 사적 연구
2. 시가와
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국문소설
분 류
주 요 작 품
전기 소설 (傳奇小說)
금오신화(金鰲神話). 김원전(金圓傳). 당태종전(唐太宗傳). 김태자전(金太子傳). 왕랑반혼전(王郞返魂傳). 삼설기(三說記). 이화전(李華傳) 등
우화 소설 (寓話小說)
토끼전. 장끼전. 쥐전. 두껍
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개혁(改革)과 변화(變化)에 둔감(鈍感)하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체성을 초래(招來)하였다. 19세기 중국의 서구열강(西歐列强)에 의한 침략(侵掠)에 효율적(效率的)으로 대처(對處)하지 못한 것이 정체성이 원인(原因)중의 하나라면
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