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문학교 입학자격고시에 합격. 1955년 ≪조선일보≪ 신춘문예에 평론 「현대문학과 민족의식」이 당선되어 등단했다. 이후 「모더니즘 백서(白書)」, 「우리 문학에 있어서 신인의 위치」, 「비평의 문학성과 현대성」, 「민족적 리얼리즘」
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미래에도 끊임없이 심미적 1. 서설 ｜ 근대의 책 읽기와 소설 독자
2. 근대 독자 형성의 문화적 조건
3. 1920~30년대의 책 읽기와 문화의 변화
4. 문학 독자층의 형성과 분화
5. 책 읽는 방법의 제도화와 문학사
6. 글을 마무리 하면서
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소설의 전통성을 해체하고, 등장인물의 내면의식과 주관 세계가 전면에 부각되는 비서사성의 새로운 소설영역을 개척했다.
4. 참고문헌
「소설가 구보씨의 일일」문학과 지성사 1998
김홍식 「박태원 연구」국학자료원 2000
강진호 류보선 이
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문학〉이라는 글에 이르면 그 최고조에 이르게 된다. 그는 이 글에서 \'천황\'을 받들어 모시고 있는 것의 행복을 다음과 같이 표현하였다.
「 태어날 때부터 만세일계의 천황을 모시고 있는 우리들의 행복은 새삼스럽게 어느 누구에 비길 수
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중국 여행길에 올라 장강을 구경. 10월, 문화의 날에 문체부가 수여하는 제 4회 \'오늘의 젊은 예술가상\'을 수상. 서경석, 김만수, 진정석과 계간 『한국문학』 편집위원으로 참여. 가을학기부터 대전에 있는 중경공업전문대 문창과에 출강.
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문학적 성향이 작품의 형성에 큰 영향을 미친 것은 부인하지 못할 사실인 것이다. Ⅰ. 김시습의 생애와 사상
1. 생애
2. 사상
1) 유교사상
2) 불교사상
3) 도교사상
Ⅱ. 김시습의 문학
1. 소설 『금오신화』
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중국 고유의 사회가 변혁 그 자체인 서구에 의해 움직이게 되는 무기력한 사회가 아니라, 운동을 위한 자체의 능력과 강력한 내부 지향성을 가지고, 스스로 변화하는 사회로 보는 시각에 대부분의 경우 동의하고 있다. 그러나 그 연구들이 19
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문학은 그 자체로 생성, 변화, 발전, 소멸하는 유기체이기 때문에 이러한 변화는 자연 스러운 것으로 받아들여야 한다는 주장이 대세를 이루고 있다. 우리가 경험하고 있는 조선시대 이전의 문학이란 대부분 중국의 것을 모방한 것이 아니라
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문학의 테두리를 완전히 벗어나지 못한 신문학의 전단계적인 구실을 하는 데 머물렀다. 한국문학사
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 고대문학 (통일 삼국 이전)
Ⅲ. 중세문학 (통일삼국시대~고려말)
Ⅵ. 근세 이전의 문학 (이조~임란)
Ⅴ. 근세 후기
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문학 73, 한국어문학회
- 한국도교사상연구회(1995), 한국도교와 도가사상, 아세아문화사
- 葛榮晉 외, 도가사상과 중국문명, 예문서원 Ⅰ. 道(도)의 정의
Ⅱ. 道(도)의 깨달음
Ⅲ. 도가사상(노장사상)의 개념
1. 무위
2. 도가 원시사상의
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