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민간생활과의 결합은 미물에도 생명이 있다고 여기는 우리 조상들의 세계관과 생활상에서 확인할 수 있다.
이처럼 도교는 그것 자체가 주가 되어 문학 속에 나타나는 것이 아니라 불교나 유교, 민간신앙과 같은 다른 것들과 섞여서 거부감
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문헌◎
金圭泰, 韓國文學의 理解, 1986, 正音文化社,
金東旭, 國文學史, 1991, 日新社
朴乙洙, 石一均, 新韓國文學史, 2000, 아세아문화사
이명선, 조선문학사, 1990, 범우사
조동일, 한국문학통사, 1997, 지식산업사
趙潤濟, 韓國文學史, 1997, 探求堂
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문학담론모임, 서울, 1996.9.19.
舒其惠 汪藻 主, <新中文史>, 沙: 湖南文出版社, 1990
네이버 http://www.naver.com/
부산대학교 http://www.pusan.ac.kr/
야후(중국) http://cn.yahoo.com/
오마이뉴스, 2002.12.1 심근문학과 선봉문학
1. 심근문학(寻根文
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국문학상 유명한 한글가사인 ‘어부사시사’를 남긴다.
‘취하여 누웠다가 여울 아래 내려가려다/ 배 매어라 배 매어라/ 떨어진 꽃잎이 흘러오니 선경이 가깝도다/ 찌거덩 찌거덩/ 인간의 붉은 티끌 얼마나 가렸느냐’(윤선도, 어부사시사
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문학을 한다고 하다가 그만둔 박영희가 앞장서서 일제를 찬양한 문학은, 전에는 경험하지 못한 숭고한 정신의 발로라고 하는 주장을 내세웠다.
- 박영희, 김동환, 이광수, 서정주 등 친일.
참고문헌
제4판 한국문학통사5(근대문학 제1기) / 조동
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문학을 한다고 하다가 그만둔 박영희가 앞장서서 일제를 찬양한 문학은, 전에는 경험하지 못한 숭고한 정신의 발로라고 하는 주장을 내세웠다.
- 박영희, 김동환, 이광수, 서정주 등 친일.
참고문헌
제4판 한국문학통사5(근대문학 제1기) / 조동
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민족의 생활감정풍습신앙 등을 단적으로 나타내어 누구라도 공감할 수 있게 만들어 주고 있다.
※ 참 고 문 헌 ※
* 일본 설화문학 연구 : 문명재, 보고사, 1990
* 일본문학사 : 정재인, 한일출판사, 1973 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 설화문학과 설화문학의
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문학이 삶의 모습을 표현한 것이라고 할 때 삶이 여러 요소와 관계를 맺고 있는 것처럼 문학 또한 그러할 것이다. 삶은 인간의 모습을 표현한 것이고 인간은 독립된 존재로 이해되는 것이 아니라 다른 존재를 통해 이해되는 것이다. 마찬가지
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중국어의 주어빈어 분석방법 연구>, 단국 대학교, 1987
국내 논문(참고자료)
윤방열, <한어 존현문 구조연구- 有와 在를 중심으로>, 서울 여자대학교, 1997
이형호, <존현문 동사 고찰>, 중국 문학연구, 9권, 1991. 1. 문제제기
2. 주
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문헌
김창원, 산수화와 산수시조에서 자아와 세계의 갈등구도와 그 형상화 방식, 한국시조학회, 2010
김대원, 고려시대 산수화의 동향과 유가적 심미관, 성균관대학교 유교문화연구소, 2011
손오규, 산수문학에서의 산수와 산수미, 경상대학교
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