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전통문화연구회.
이기동(2007). 『논어강설』. 서울: 성균관대학교 출판부.
이준희(2011). 「논어에서의 군자의 인격경계」. 중국문학연구.
홍귀선(2014). 『논어』군자론과 공직자상 연구. 석사학위논문. 성균관대학교.
강준민(2003). 『리더십의
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중국유학생 비교>. 전북대학교 교육대학원 . 석사학위논문.
· 전상희.(2013).식음료업계, 이색 다이어트 차(茶) 경쟁.
http://sports.chosun.com/news/ntype.htm?id=201304160100127530009998&servicedate=20130416
· 정동간(2012). <울산지역 소비자의 건강음료 소비행
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어떻게 문화건설을 추진할 것인가 하는데 대한 자문을 구하고 있다고 한다.
) 「長沙日報」 1999年 7月 12日, 弟3版
이렇듯 중국의 점진적인 변화과정에 있어 '홍콩중심' 이론은 매우 중요한 의의를 띄고 있다고 생각한다. 왜냐면 중국대륙의 경
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전통문화에 대한 보다 급진적인 비판운동을 초래하였다. 즉, 진독수(陳獨秀), 이대조(李大釣), 호적(胡適) 등은 신중국을 건설하기 위해서는 전통적인 가치와 제도를 타파하고 중국 인민의 정신적인 각성이 필요하고 주장하였다.
특히 청년
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문화와 전통이 융합된 독특한 지역으로, 19세기 중반부터 20세기 중반까지 영국의 식민지로 존재했던 역사적 배경 덕분에 서양과 동양의 문화가 혼합되어 있다. 홍콩은 기존의 중국 문화에 서구적인 요소들이 결합되어 도시 문화를 형성했다.
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중국 전통 교육 체계의 핵심이 되었다. 이후 수천 년 동안 유학은 중국, 한국, 일본 1. 유학의 정의와 역사
2. 유학의 주요 사상과 교리
3. 전통문화 속 유학의 영향
4. 유학과 교육 제도
5. 현대 사회에서의 유학의 역할
6. 결론 및
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중국문학의 갈래, 차이나하우스, 2010,p.p.14-43
Ⅵ.참고문헌
김민종, 한자의 세계, 신아사, 2000
신춘호, 문학이란 무엇인가, 집문당, 2003
김용범, 역사로 보는 중국문화, 보성, 2004
서성, 한 권으로 읽는 정통 중국문화, 넥서스CHINES, 2005
김난미, 김정
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차이나타운은 중국과 한국의 역사적 연관성, 아시아의 문화적 교류, 그리고 이민자들의 삶이 얽혀 있는 복합적 공간이다. 특히, 19세기 후반부터 20세기 초반까지 중국 이민자들이 인천으로 유입되면서 이 지역은 중국의 전통문화를 한국에 소
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주거지이자 전통문화인 생활형 관광자원이라는 매력을 간직하고 있어 관광지로서의 가치를 가지고 있다. 전통문화를 개발함에 있어 당면하게 되는 개발과 보전의 딜레마를 극복하면서 개발을 해야하는 충분한 당위성이 있는 것이다. 이와
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문화가 된 당의 문화가 동아시아 각지에 선진문화로서 전해지고 있었다는 점이다. 국제도시 장안에는 아시아 각지에서 유학생과 입당승(入唐僧)이 모여 들었는데 이들은 이란풍의 화려함 위에 중국문화의 전통이 잘 조화된 문화를 완성시킨
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