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화예맥인의 그것까지 합해서 오랜 세시일이 경과하는 동안에 민족적 문화적 정치적 특수집단으로서 주위 韓國人과는 다른 '낙랑인'을 형성하였을 것은 당연한 일이며 그러한 전통이 서기 313년의 공식적 낙랑군 멸망 뒤에도 약 1세기 동안 뿌
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화랭이들 자신은 물론이고 굿 연구자 및 현지 주민에게 너무나 다행스러운 일이 된 것이다.
1990년에 경기도 도당굿은 무형문화재로 지정되었으니 무녀 오수복과 화랭이 조한춘이 기능보유자로 인정받았다. 그런데 무형문화재 지정이 너무
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화, 「한국어 읽기 텍스트의 상세화 효과 연구: 중국인 학습자를 대상으로」, 고려대학교, 2008.
2. 우형식. \"한국어 읽기 텍스트의 실제성과 단순화에 대한 반성적 접근.\" 우리말연구 28.- (2011): 285-314.
3. 피영민, 「텍스트 수정에 대한 한국어
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중국문화 / 공상철 공저 / 다락원 / 2001
◇ 중국문화 입문 / 윤순희 / 동양문고 / 2000
◇ 중국문화의 이해 / 중국어문학연구회 / 학고방 / 2000
◇ 중국사람들은 어떻게 살았을까? / 이재정 / 지영사 / 1999
◇ http://yangjagang.net
◇ http://www.china-gate.co.kr
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중국인들에게 개체로서의 자율성에 대한 의식이 미약했고, 삶의 현장인 공간에 서구적인 민간영역 내지 공공사회가 뿌리 내릴 수 있는 조건을 갖추지 못했기 때문일 것이다. 비록 신문화운동가들이 이 문제를 의식하지 못했던 것은 아니어서
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중화인민공화국의 공산정권이 수립되어 '티벳'에서 달라이라마가 추방되었고, 모택동정권의 문화혁명으로 전국의 사찰과 불상이 파괴되고 개인의 신앙의 자유가 박탈되어 중국불교는 암흑기를 겪어왔다. 그러나 지금의 새로운 중국은 대체
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문화
■ 화투, 고도리(ごどり) ■ 와리바시(わりばし) .
■ 쓰키다시(つきだし) ■ 입빠이(いっぱい)
■ 카라오케(カラオケ)
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복합민족사회의 형성과정
2 외국인 유입에 따른 변화 1
3 외국인 유입에 따른 변화 2
4 문화적 차이점 1
5 문화적 차이점 2
6 문화적 차이점 3
7 종교적 특성
8 종교의 분포
9 종교적 다양성
10 이슬람의 교리와 종교적 관습
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화는 사상 체계의 합리성이 증가하는 것을 의미한다. 그러나 법률의 증가는 반드시 발전이라고 볼 수 없다. 고조선 의 법률의 증가는 한사군의 설치 이후 중국인의 수탈이 증가하여 이에 대한 고조선인의 저항이 많아 졌기 때문에 법률을 증
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화나게 합니다. 당연히 청년들은 화가 난 수십 또는 수백 마리의 벌들에게 쏘이게 됩니다. 청년들은 벌에 쏘인 고통을 이겨내고서야 비로소 그 집단의 경제생활을 의미하는 카누를 가질 수 있고, 결혼도 할 수 있다고 합니다. 즉, 하나의 어엿
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