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사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지
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국인임을 자랑스러워한다.
한국과 중국 두 나라는 유사한 문화권 내에서 오랜 시간을 함께 보내왔다. 지리적으로 매우 가까운 위치에 있었기에 서로 왕래도 잦았고 그만큼 많은 부분을 공유하고 영향을 끼치기도 했다. 이렇듯 유구한 역사를
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사의 전환점이었던 역사를 기억한다면 이런 변화는 문자 위주로 유지되었던 사유체계를 뒤집을 뿐 아니라 중국 전통문화의 핵심을 철저히 분해 시켜 버렸다는 것을 이해할 수 있을 것입니다. 언어 매체의 위치변화로 인해 기존의 사유체계와
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국과 중국의 사회문화현상에 따른 신조어
(1) IMF 및 동남아 지역의 금융위기와 그로 인한 고용의 불안정현
◎ 한국의 사회문화현상에 따른 신조어 ◎
◎ 중국의 사회문화현상에 따른 신조어 ◎
(2) 인터넷의 발달과 통신언어의 발
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중요하다. 그리고 교재를 읽는 것에서 끝나는 것이 아니라 마인드맵, 자기만의 학습노트 등을 활용하여 학습내용을 정리한다면, 세계사의 흐름과 사건들이 빨리 이해될 것이다.
6) 참고도서와 각종 매체를 활용하는 태도
세계의 역사 교재를
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중심으로 ‘ 경희대학교 대학원,2000
김명진 「중국오천년사 상」대공서림.1988
신성곤,윤혜영「한국인을 위한 중국사」서해문집.2004
진순신「중국오천년」다락원.2002
레이황「허드슨 강변에서 중국사를 이야기하다」푸른역사 2001
레이황「
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도서관, 그리고 출판의 일을 동시에 수행하였음을 알 수 있다.
참고문헌
백린(1982), 한국도서관사 연구, 서울 : 한국 도서관협회
송호정(2003), 한국고대사 속의 고조선사
송기호(2003), 중국의 한국 고대사 빼앗기 공작, 역사비평
윤내현(1986),
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중국은 반식민지화의 길을 걷게 되었다. 다시 말해 세계자본주의체제 내의 종속적 시장으로 편입된 것이다. 그래서 이러한 상황에서 탈피하려는 반제국주의운동이 중국근대사의 주요과제로 등장했다. 이와 더불어 중화제국의 수도였던 북경
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중국, 황제를 중심으로 세계를 지배하던 중화주의에 대한 향수가 무협영화의 열광으로 나타났다. 한국의 경우는 사방이 온통 군사문화에 포위돼 있던 70년대와 80년대의 한국사회에서 폭력을 폭력으로 푸는 복수극의 단순한 플롯은 말과 논리
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역사를 통해 애국심을 강조하고 전통사학의 틀을 제시하여 역사에서 교훈을 찾는 다는 의미를 부각시켰다.
Ⅲ . 결 론
현존하는 우리의 고대사 문헌이 <<삼국사기>>와 <<삼국유사>>밖에 없는 상황에서 중국 정사에 포함된 우
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