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창조를 위해 행해져야 하고 또 그러한 내용들을 교육목표로 삼아야 한다는 전제하에 나타난 것이 바로 인간중심 교육과정이다.
인간중심 교육과정의 사상적 근원은 루소(J.J.Rousseau)의 자연주의 교육사상과 닐(A.S.Seill)의 섬머힐(summerhill school)
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의미 규정이 제대로 이루어지지 않은 채 주먹구구식의 통합교과 구성이 이루어졌다는 비판적인 평가를 할 수 있다.
둘째, 교육과정의 시행이후 계속적으로 지적되었던 것 중 하나가 소위 ‘교과 이기주의’에 의한 수업시수 나눠 먹기식의
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2 : 윈스턴씨와 알라오
3) 사례 3 : 인권가요제
2. 놀이(Game)
1) 사례 1 : 편견의 거미줄
2) 사례 2 : 모일 수 없는 마을
3) 사례 3 : 협력기계 만들기
3. 애니메이션?영화 등 시청각자료의 활용
4. 창조적 글쓰기
Ⅷ. 결론 및 제언
참고문헌
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교육의 필요성
초등학교는 위 과정의 상급학교와는 달리 모든 어린이들의 학교이다. 그러므로 이곳에서는 어린이들의 실제 생활 세계를 가까이 그려낼 수 있고, 이러한 것은 미디어 교육에서 중요한 의미를 갖게 된다. 초등학교의 미디어 교
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과정을 기록함으로서 재방문하여 이해를 재구축해 나가는 자원으로 이용한다.
<참고문헌>
박재완(2009) 현대유아교육과정, 형설출판사
김은희(2006) 레지오 에밀리아 접근법의 적용과 변, 창지사
김재춘 외(2006) 교육과정과 교육평가, 교육
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교육과정을 마련하기 위해서 우리는 오히려 1, 2차 교육과정의 경험을 발전시켜야 한다고 본다. 학문 중심 교육과정의 영향으로 잡다한 지식을 학생들에게 주입하는 것은 브루노가 오히려 문제로 삼았던 것이다. 진정한 의미에서의 학문중심
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교육문제 전반에 대한 비판으로 이어져, 자기 주도적이며 능동적이고 창의적인 학습방법이 여러 이론가들에 의해 나타나게 되었다. 사람은 일생동안의 학습과정을 통해 지식을 습득하며 성숙하게 된다. 일생 중 불가역성을 가진 영유아 시기
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의미인 것이다.
한편, 브루너의 나선형 교육과정은 각 학문의 근본적인 학습요소인 지식의 구조가 동일성을 유지하면서 학습자의 인지발달 단계에 맞추어 상승적인 방향으로 심화, 확장되는 형태로 조직된다. 이 점이 나선형 교육과정에서
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의미를 발달시키는 것이어야 한다고 주장한다.
학습이란 개인의 구체적인 생활 세계 속에서 일어나는 것이지 결코 생활세계와 유리된 채 일어나는 것은 아니다는 것이다.
이처럼, 전통주의자들은 교육과정연구의 목적을 교육과정 개발에 두
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창조’의 과정에 ‘몰입’하면서 삶에서 불가피한 희비를 직시하고 초극하는 ‘용기’를 가진 존재라고 표현할 수 있다. 이렇게 한 인간상을 밝혀보려는 이유 중의 하나는 그런 인간상이 인간교육의 목적과 내용과 방법을 생각하고 구상함
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