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사조.
(3) 지적, 학문적 차원들
-철학자 Jacobson: 서양이 불교를 만난 것은 우리 시대의 가장 중요한 사건의 일부로서, 인간의 역사적 발전에 있어서 전레가 없는 사건.
-토인비: 동서양의 지적, 문화적 만남은 새로운 역사의 신기원을 선도할 것
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사고의 틀을 가진 경우가 철학사에 없었기 때문에 그의 작업은 분명 한 획을 굵게 긋는 것이 아닌가 싶다. 1. 들어가는 말
2. 푸는 말
1) 근대성과 근대적 주체
2) 근대적 주체 형성의 규율의 구조
3) 규율의 육체 생산
4) 규율의 전략5) 감
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발생 이슬람교 (Islam)
서론
본론
1. 기원과 배경
2. 역사
3. 오주(五柱)
4. 육신(六信)
5. 이슬람교도의 생활 및 풍습
6. 수니파와 시아파
(1) 수니파 (Sunnī)
(2) 시아파 (Shī'a)
결론
참고자료
※ 용어
※ 연표
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철학자, 교육학자로 신칸트학파이며, 주지주의적, 개인주의적 헤르바르트 교육이론에 대립하여 의지적, 사회적 교육학을 주장하였고, “사람은 오직 사회를 통해서 사람이 된다”고 하여 개인과 사회를 일원적으로 보는 이상적, 사회적 교육
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사람들이 있다. 이들에게 하이데거는 위험한 반동분자(퇴폐분자)이다. 그런가 하면 그들에게 있어 진리는 어쨌거나 아무런 의미가 없고 철학에서도 그저 새로운 것만을 찾아서 동분서주하며 장사하는 사람들도 있다. 이들에게 하이데거는 매
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사 한국생활과학진흥회
♣제 목 (인류평화의 제전)올림픽
지은이 이상룡
출판사 가람출판사
♣제 목 올림픽이란 무엇인가
지은이 김진원 / 한원석 ; 황광수 [공편]
출판사 한국생활과학진흥회
목차
서론
본론
근대 올림픽 경기의 기원
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철학자가 국가를 이끌어야 한다는 철인정치의 개념을 제시하면서 철학적 교육이 정의로운 국가를 유지하는 핵심 요소임을 강조한다.
2) 『국가론』의 교육 사상
(1) 이상 국가와 계급 체계
플라톤은 이상 국가를 3가지 계급으로 나누는데, 통
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사가의 일은 과거 사실 사건을 수집하고 그것을 확인하는 것이라 생각하고 역사학은 독립되어야 한다 생각했다.
결론: “과거에 있었던 그대로!” 랑케의 의견에 전적으로 찬성하는 바이다. 역사는 어느 것과도 타협해서는 안되며 철학적으
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사람) 에서 유래하였다. 학자들은 영지주의 세계관의 기원을 이란의 종교적 이원론(二元論), 중기 Platon 철학자들의 알레고리적 이원론, 특정 유대교 신비주의자들의 묵시적 사상에서 찾는다. 그 기원을
이집트인들과 메소포타미아인들의 사
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모더니즘
베이컨,데카르트
[결론] - 개발의 방향성 제시
중용
원효의 화쟁사상,아리스토텔레스
공리주의
최대 다수의 최대 행복(쾌락)
4대강 사업에 대한 그리스도적 입장
[심화] - 환경과 개발에 관련된 현대적 철학 소개
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