서양 교육사조의 변천 과정

목차

1. 그리스의 교육
■ Socrates ( B. C 469～399 )
■ Plato ( B. C 427～347 )
■ Aristoteles ( B. C 384～322 )

2. 로마의 교육
■ M. J. Cicero ( B. C 106～43 )
■ M. F. Quintilianus ( A. D 35～95 )

3. 중세의 교육
■ Anselmus ( 1033～1106 )
■ Thomas Aquinas ( 1225～1274 )

4. 문예부흥기(종교개혁;16세기)
⑴ 개인적 인문주의
⑵ 사회적 인문주의 (고전본위의 인문주의)
■ D. Erasmus ( 1467～1536 )
⑶ 키케로주의 (형식적, 언어적, 타락한 인문주의)
■ M. Luther ( 1483～1546 )
■ P. Melanchton ( 1497～1560 )
■ Calvin ( 1509～1564 )

5. 실학주의 교육
⑴ 인문적 실학주의
■ J. L. Vives ( 1492～1540 )
■ F. Rabelais ( 1483～1553 )
■ J. Milton ( 1608～1674 )
⑵ 사회적 실학주의
■ J. Locke ( 1632～1704 )
■ M. Montaigner ( 1533～1592 )
⑶ 감각적 실학주의
■ R. Mulcuster ( 1531～1611 )
■ W. Ratke ( 1571～1635 )
■ J. A. Comenius ( 1592～1670 )

6. 계몽주의 교육
⑴ 합리주의
■ M. Voltaire ( 1694～1778 )
⑵ 자연주의
■ J. J. Rousseau ( 1712～1778 )
⑶ 범애주의
■ J. B. Basedow ( 1723～1790 )

7. 신인문주의 교육
■ J. H. Pestalozzi ( 1746～1827 )
■ J. F. Herbart ( 1776～1841 )
■ J. G. Fichte ( 1762～1814 )

8. 현대교육
■ Ellen Key ( 1849～1926 )
■ Natrop ( 1854～1932 )
■ Paul Bergemann ( 1862～1946 )
■ J. Dewey ( 1859～1952 )

본문내용

한다고 주장하였다. 교육의 목적은 인간의 모든 능력, 즉 지적, 신체적, 도덕적인 면을 조화롭게 발달시키는 데 있어다. 인간 정신의 내면력을 Head(머리, 精神), Heart(가슴,心情), Hand(손,技術),즉 3H로 구분하여 이들의 조화적 발전을 교육의 이상으로 하고, 특히 심정을 강조하였다. 교육내용은 수(數), 형(形), 어(語)에 두고 이 세자를 기준으로 해서 분류하였다. 교육방법은 활동주의, 자연주의. 개발주의, 실사물과 경험에 의한 직관교육(교수)을 실시했으며, 또한 노작교육에 의한 기능의 훈련도 중시하였다. 교육원리는 인간성의 도야는 인간내부의 힘이 자연 법칙에 따라 계발되어야 한다는 합자연의 원리와 사회의 원리를 이용하였다. 페스탈로치의 교육사상의 장점은 천분적인 본성의 조화적인 발전을 논하고 개인적인 교육원리를 세웠고, 교육방법 개선에 심리적 방법을 도입하였다. 미국의 페스탈로치주의 운동인 오스웨고운동(Oswego Movement)에 영향을 미쳐 신교육 운동(New Education Movement)의 기초가 되었다.
■ J. F. Herbart ( 1776～1841 )
독일이 낳은 대 교육학자로 교육학을 과학적인 학문으로 조직한 최초의 학자로서 ‘교육학의 아버지’라 불린다. 교육의 궁극적 목적을 인간의 궁극적 목적인 덕성의 도야로 보았다. 이는 도덕의 이념을 의지로 구현할 수 있는 육성을 의미한다. 의지는 덕을 실현할 수 있게 해 주는 것으로 관념에 의해 형성된다고 보았다. 따라서 의지를 경정하는 다섯가지 생각체제. 즉 五道念(Five Ideas)의 교육을 통해 도덕적 의지를 형성하는 것을 교육의 직접적 목적으로 보았다.
-五道念(Five Ideas)-
①내면적 자유의 이념:의지가 도덕적인 것이 되려면 도덕적 판단에 일치하여야 한다.
②완전성의 이념: 한 개의 의지가 다른 의지보다 강한 상태로 강력, 충실, 조화의 세 조건을 구비하고 활동하는 상태를 말한다.
③好意의 이념: 하나의 의지가 다른 사람의 의지에 대해 최선을 다하는 이념으로 칸트의 ‘인격체는 목적적 가치체이므로 상호존중해야 한다’는 사상과 동일한 것이다.
④正義의 이념:두개의 의지가 상호 양보하고 침범하지 않는 상태를 말한다.
⑤공정의 이념:한 의지가 다른 의지에 의해 악행을 했을 때, 본래의 바른 상태로 환원케 하는 것이다.
■ Herbart Spencer ( 1820～1903 )
자기 보존의 욕구에 기초한 개인 활동이 지향하는 것은 행복하다. 행복은 모든 능력의 만족된 상태를 의미한다. 능력의 만족은 그 행사로부터 나온다. 따라서 완전한 행복을 획득한다는 것은 모든 능력을 그 발달에 따라 자유롭게 행사한다는 것이다. 이러한 행복을 지표로 할 때 개인생활은 완전한 삶이 된다. 그러므로 교육이란 완전한 삶이 되도록 개인을 준비시키는 것이라고 하였다. 즉,교육의 목적은 ‘인간의 완전한 삶’이 이룩되도록 하는 데 있다고 하였다. 교육목적에는 사회적 진화론이 밑받침되어 있다. 개인과 사회의 필요한 지식에 가치를 두고 다섯 가지 교과 영역을 제시하였다. 인간의 행복을 보장하는 지식은 다섯 영역의 교과목이 적절하게 균형 잡힐 때 가능하다. 특히 그는 인간 생활에 서 가장 가치 있는 지식은 실리적, 실용적 과학이라고 강조하였다. 교육방법은 자연의 법칙에 따르는 것이다.
■ J. G. Fichte ( 1762～1814 )
독일 관념론의 대표적 철학자이며, Kant를 계승한 문화적 국가주의자로서 민족주의 교육사상의 선도자이다. ‘독일국민에게 고함’이란 강연을 14회 걸쳐 실시하면서 ‘독일국민의 정신적 통일이 독일 재건의 유일한 길’임을 굳게 믿었다. 국가적 교육을 ‘새교육’이라고 이름 붙이고 새교육의 방법론을 Pestalozzi교육론에서 찾았다. 자아를 유일 절대의 원리로 삼고 철학의 전체계를 연역적으로 전개하였다. 처음에는 극단적 세계주의자였으나 점차 민족주의 사상으로 전환하였다. 학생의 자기활동르 통하여 진리를 위한 진리, 선을 위한 선을 사랑하게 하는 것이 교육목적이었다.
8. 현대교육
■ Ellen Key ( 1849～1926 )
스웨덴의 교육사상가로 루소의 자유주의 교육사상에 기초를 드고 있는 개인주의, 자유주의, 자연주의 교육사상가이다. 저서 《아동의 세기》에서 그녀는 교육의 사명을 아동의 생명에 대하여 자유롭고 자연적인 발전을 조성하는 것이라 하여, “교육의 비결은 교육하지 않는 데 있으며, 주지주의 교육은 정신적 살인이다”라고 주장하였다.
■ Natrop ( 1854～1932 )
독일의 철학자, 교육학자로 신칸트학파이며, 주지주의적, 개인주의적 헤르바르트 교육이론에 대립하여 의지적, 사회적 교육학을 주장하였고, “사람은 오직 사회를 통해서 사람이 된다”고 하여 개인과 사회를 일원적으로 보는 이상적, 사회적 교육설을 주장하였다. 또한 교육방법론은 페스탈로치의 영향을 받았고, 교육학은 윤리학, 논리학, 심리학, 미학의 4분야의 통합인 철학의 전체에 있다고 하여 헤르바르트의 교육학에 반대하고 있다.
■ Paul Bergemann ( 1862～1946 )
독일의 사회교육학자로 그의 교육학은 경험과학적 귀납법으로 생물학을 기초로 하였는데, 교육이란 “자기가 속하는 국민이 당면한 문화문제를 해결하기 위하여 적극적으로 참여하여 유능한 국민이 되고, 세계인류에 유용한 인물을 육성하는 것이다”라고 하였다. 또한 개인에 대한 사회의 우위성을 주장하였다. 저서로는 《사회적 교육학》등이 있다.
■ J. Dewey ( 1859～1952 )
그의 교육목적은 경험의 재구성이며, 생활의 과정이지 성인생활을 위한 준비가 결코아니다. 교육의 과정과 목표는 별개의 것이 아니라 같은 것으로 보았다. 생활경험에 필요한 가치적인 교과를 강조하며 직업과 유희, 지리와 역사, 수학과 자연과학을 가치적 순서로 강조하였다. 교육방법으로는 행함으로써 배우며 흥미를 중요시하였다. 훈련이란 자기 능력에 기초해서 자기발전의 결과를 알게 되어 흥미를 음미하는 자기활동의 정비를 의미하였으며, 반성적 사고에 기초한 문제 해결법을 주장하였다. 저서로는 《나의 교육신조》, 《학교와 사회》,《민주주의와 교육》,《경험과 교육》등이 있다.

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