|
도덕교육의 파시즘, 노예도덕을 넘어서
전라남도교육청, 도덕과 인성교육 계획, 1995
최재인, 21세기 인성교육, 정신문화원, 2000
추병완, 윤리학과 도덕교육, 고양 : 인간사랑, 2000
청파초등학교, 바른 인성을 기르기 위한 다양한 프로그램 적용,
|
|
|
도덕적 행위를 할 수 있는 존재이다.
2. 욕망하는 존재로서의 인간
홉스에 따르면 절대선·절대악은 없으며 선악에 대한 판단은 개인의 문제이다. 인간은 자기보존의 충동을 가지고 태어나고 충동대로 살아간다. 자기보존을 위해 이성을
|
|
|
대해서 생각해보아야한다. 실족적으로 이를 살펴보면 이것은 인간이 불만족스러운 것에 주의를 더욱 기울이는 경향성을 지녔기 1. 2강 여러 철학자들의 다양한 인간관
2. 3강 유가와 도가의 가르침
3. 5강 행복에 대한 성찰
|
|
|
철학의 본성(本性)
2. 보편자(普遍者)의 문제
3. 에리우세나로부터 아벨라르두스까지
에리우게나 / 성(聖) 안셀무스 / 아벨라르두스
lV. 토미즘의 종합
1.아리스토텔레스의 부활
2. 성 토마스 아퀴나스
신학(神學)과 철학(哲學)의
|
|
|
같은 주요 개념을 중심으로 A4용지 1매 복습지를 정리하여 시험 전 에 제출한다.
<예습 7> 아리스토텔레스 130-169쪽 4/26일 제출
1. 아리스토텔레스는 그의 스승 플라톤과 어떤 점에서 철학적으로 다른가?
2. 아리스토텔레스의 논
|
|
|
철학을 시대 정신이라 한 것은 이 같은 시대를 진단하고 새 시대를 여는 부정과 긍정의 양날로 된 날카로운 칼이기 때문이다. 현상학의 정신은 이러한 힘을 느끼게 한다. 유럽 지성의 위기에서 유럽 인간성의 위기를, 유럽 인간성의 위기에서
|
|
|
도덕과 정치
인간에게서 최고 선, 다른 목적을 위하여 수단이 아니라 자체로서 탐구되어야할 선, 그것은 무엇인가? 아리스토텔레스의 대답은 행복(le bien, Eudaimon)이다. 행복은 모든 존재에게서 자기 본성의 실현에 있으며, 덕의 실행에 있다.
|
|
|
도덕수준이 내려가는 경우도 종종 볼 수 있다. 이러한 각 철학 내부에서의 해석의 차이, 철학들 사이의 해석의 차이, 자신과 남에게 적용하는 해석의 차이는 결국 개인이 선택해야만 하는 숙제이다. 아리스토텔레스의 중용의 덕을 상기하며
|
|
|
철학 . 고려대학교 출판부 . 1995 ◈ 18세기에 나타난 교육철학의 시대적 배경, 특징 및 문제점을 서술하시오.
◈ 루소의 「Emile」에 나타난 자연주의 교육사상과 현대교육에 미친 영향을 서술하시오.
◈ 칸트의 교육철학과 교육목적, 방
|
|
|
도덕적 동기의 구성 : 롤즈의 도덕론을 중심으로, 윤리철학교육학회, 2008
김비환, 롤즈 정치철학의 두 가지 문제점, 한국정치학회, 1997
목광수, 이상론과 비이상론의 관계에 대한 고찰 : 존 롤즈의 정의론을 중심으로, 새한철학회, 2011
박정기,
|
|
메뉴펼치기
