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도덕교육의 필요성을 다시금 역설, 행동을 강조, 아동을 도덕적 목격자로 간주함으로써 본보기 학습을 중시
도덕교육과 관련된 용어들이 정확함이 결여된 채 느슨한 형태 속에서 교환적으로 사용되는 현상을 비판
▷반도덕교육론과 그에 대
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도덕철학이 성립될 수 있는 것인가라는 문제이다. 즉 행위의 책임성 문제가 야기되는 것이다. 그러기에 작용의 측면에서만 서로 만난다는 지성단일론의 이론을 거부하고 토마스는 존재론적 결합을 주장한다.
하지만 이러한 해석과 대안에도
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소피스트
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교육론은 우리에게 많은 것을 자성하게 해주고 있다.
참고문헌
김창환아우구스티누스연세대학교 교육철학연구회(편)위대한 교육사상가들Ⅰ서울교육과학사1996
성균서관(편)세계철학대사전서울성균서관1977
정길영St. Augustinus의 교육론한국교
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도덕적 목적을 가진 공동체로 인간의 참된 본성을 실현하도록 도와야 한다.
아리스토텔레스에 따르면 인간은 ‘정신적 영혼을 지닌 동물이며 사회적 존재이기도 하다. 이성으로부터 도출되고 또한 이성을 보완하는 인간의 사회성은 가정,
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도덕적 목적을 가진 공동체로 인간의 참된 본성을 실현하도록 도와야 한다.
아리스토텔레스에 따르면 인간은 ‘정신적 영혼을 지닌 동물이며 사회적 존재이기도 하다. 이성으로부터 도출되고 또한 이성을 보완하는 인간의 사회성은 가정,
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교육론에서 말하는 것처럼, ‘우리의 감정을 강렬하게 휘젓는’ 좋은 이야기들의 힘을 이용하는 것이다. 그런 이야기들을 읽어주는 것은 초등학생에게도 매우 좋게 작용될 것이라고 생각하기 때문에, 나는 현직에 나가면 적극적으로 활용할
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교육론, 고려대학교 출판부
- 김임득(1995), 영어교육과 의사소통 기능, 이맹성 정년 기념논문집
- 김한태(1998), 초등학교 열린 영어 수업의 방향과 실제, 초등영어연구
- 덕성여대 열린 교육연구소(1997), 중등 열린 교육 연수자료집 영어편
- 송명
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도덕적 심판자로서의 하나님), 그리고 ‘아리스토 텔레스’(부동의 원동자로서의 하나님)을 비판한 화이트헤드의 유기체 철학과 그리고 그의 철학을 발전시켜 과정 신학을 형성시킨 존 캅의 신학 체계와 과정철학의 전개과정을 소개하고자
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초등교육론』1999. 도서출판 성원사
배 장오 『교사론』1996. 생각하는 백성
전 하찬 『학교종은 학생을 위해 울려야 한다』1998. 집문당
동아일보 2002년 4월 22일
연합뉴스 2002년 4월 17일
한겨레신문 2002년 5월 9일 1. 국가수준 교육의 질 관리
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