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엄청난 대중적 성공을 이룬 비결은 외형적 삶의 기법이나 테크닉을 강조하는 것이 아니라 보다 근본적인 자세로 삶의 문제에 접근하기 때문이다. 그러면서도 무거운 철학서와는 다르게 우리가 삶의 현장에서 부딪치는 문제들을 해결할 수 있
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도덕윤리에 대해 거의 무지한 상태였는데 이제는 조금이나마 내 의견을 말할 수 있을 정도가 되었다는 것에 나름의 뿌듯함을 느낀다.
일반적인 상식에서 삶의 목적이 최대한의 행복을 취하는 것이라 말한다면 공리주의는 옳은 의견일 수도
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도덕적인지를 생각해보게 하는 활동이 교과서에 꼭 실려야 할 것이다. 좀 더 구체적인 예를 들어 보자면 현재의 도덕 교과서는 단지 학생들에게 사례를 하나 알려주고 단원의 주제와 맞게끔 도덕적인 것이 어떤 것일지 생각해보자 정도의 일
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아리스토텔레스는 이미 이에 대한 답을 제시했다. 그것은 ‘습관’이라 볼 수 있는데, 우선 습관이 들게 하려면, ‘모방’이 먼저 필요하다. 사회인지학습이론에 따르면, 무언가를 습득하기 전에 모방의 단계를 거친다 한다. 그렇기에 어린이
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초등학생들을 생각해 보았을 때 내가 성인을 대하는 것처럼 학생들을 비판한다면 교사로서 감성지능 EQ가 얼마나 낮을 지에 대해 생각해보게 되었다. 그리고 지혜로운 언어생활에 큰 보탬이 되어준 것 같다.
이처럼 이 책은 나 자신에 대해 많
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노력해야 한다.
3. 학교는 도덕적 자율성을 기르기 위해 노력해야 한다.
● 결론 : 도덕적 자율성을 기르기 위해서는 이성의 도야와 합리적 교육이 중요하다.
도덕사회화로부터 원리적 도덕성의 발달로, 도덕적 행동 습관의 형성으로부터 도덕
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계셨다. 물론 여러 교사상이 있다. 모든 선생님마다 자신만의 교육관이 있고 가치관이 있다. 하지만 역시 아직 내가 교사가 되려면 배워야 할 것, 경험해야 할 것이 많다는 생각이 든다. 나 자신만의 교육관과 교육 철학을 세워서 아이들에게
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도덕과 연관된 수업에서는 발문을 신경 안 쓸래야 안 쓸 수가 없는 것 같다. 아이들에게 도덕적 가치를 소개하고, 그것에 대해 이해하고 접근할 수 있게 도와주기 위해서는 정말 고심해서 발문을 해야 함을 깨달았고, 이러한 아이들에게 사고
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력단련이 중요하고 과학자에게 과학 이론이 중요하듯이 말이다. 성공하는 사람들의 일곱 번째 습관은 심신을 단련하는 것이다.
내가 @@대에 들어 온지 어느덧 3년째가 되었다. 초등학교 선생님이라는 길에 한발 한발 다가갈수록 아이들의 거
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자아와 관련시킴으로서 가능하게 된다. 1. 자아형성과 내러티브
1) 자아형성의 의미
2) 자아형성과 도덕과 교육
3) 자아형성의 내러티브적 접근
2. 한 소녀의 이야기
3. 교사의 발문
4. 자아형성 방법으로서의 내러티브적 지도방안
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