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교육을 받고 사회에 적응해 나가는 것이다.
또한 인간 개개인의 자유와 존엄성을 강조했다. 우리 의지의 형식적 준칙이 따라야만 한다는 도덕법칙은 우리의 자유의 산물이다. 우리에게서 나오는 법칙에 우리가 따라야만 한다는 것은 합리적
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도덕적 태도가 사회화의 산물로 보는데, 그는 이에 동의하지 않고 도덕 발달은 문화교육의 결과가 아니고 아동의 자발적 행동의 결과라고 한다.
④ 그의 이론은 문화적 보편성을 가지고 있지 않다. 특정 문화의 차이가 분명한데, 그의 이론이
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행위준칙이 다소 교육하기에 어려울지 모르겠지만 콜버그의 발달심리단계에 따라 차근차근 접근한다면 아이들이 쉽게 받아들이고 교사는 좀 더 체계적으로 교육할 수 있을 것이다. 1.칸트 이론의 개관
2.나의 경험 사례
3.교과서 사례
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방향으로 흐를 수도 있다. 그러나 선의지는 수동적 주입으로는 형성될 수 없는 것이며, 구체적인 상황이나 학생들의 개별적인 상황에 대처함으로써 형성될 수 있을 것이다. Ⅰ. 이론에 대한 정리
Ⅱ. 예시
Ⅲ. 교육방법
Ⅳ. 결론
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론적 윤리설과 공리주의 - 작성자 truecynthia
네이버 블로그 http://blog.daum.net/ethicstar/3719685 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이론의 정립
가. 칸트의 의무론적 윤리설
나. 공리주의
2. 사례적용
3. 종합적 고찰
Ⅲ. 결론
1. 정리
2. 도덕 교과의 지도
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도덕 교과에서 이야기를 도입한 이유는 도덕 교과의 추상적인 성격을 탈피하고 좀 더 구체적인 이해를 도모하기 위함이라고 생각된다. 그러나 지난번 과제를 하면서 초등학교 교과서를 분석하는 과정에서 내가 느낀 것은 이야기가 주로 추상
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초등학교 5학년 도덕 교과서 6단원 나와 우리에서 나온 이야기이다. 이 단원의 학습 목표는 공공의 이익을 위해서 행동하려는 마음 다져보기이다. 제시된 이야기를 통해 여러사람의 행복을 위해 자신이 할 수 있는 일을 생각해 보도록 하는 것
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않고 타인의 이익까지도 고려한 행위를 했는지 스스로 자가 점검하고 반성해보는 시간을 정해둔 날마다 가져보고 생활에서 자꾸 반복적으로 인식할 수 있게 하는 것이 진정한 교육이자 공리주의 교육의 최종 목적지가 될 것이다.
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노력해야 한다.
3. 학교는 도덕적 자율성을 기르기 위해 노력해야 한다.
● 결론 : 도덕적 자율성을 기르기 위해서는 이성의 도야와 합리적 교육이 중요하다.
도덕사회화로부터 원리적 도덕성의 발달로, 도덕적 행동 습관의 형성으로부터 도덕
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도덕적 수준을 높일 수 있다.
특히 스스로에게 전혀 자긍심이 없는 경우에는 이러한 도덕교육이 절실하다. 자신의 능력에 대한 믿음이 없는 경우 목표를 달성하는 것에 대해 보람을 못 느낄 수 있으며 당당하게 행동하는 것을 중요하게 생각
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