|
대한 사회적 보상이 충분히 이루어지지 않은 사역이기 때문에 더욱이 영성이 필요하다.
둘째, 전문화 되어야 한다.
교회사회사업을 사회사업의 독립된 분야로 인식하고 장애인복지선교의 전문성을 확보해야 한다. 이를 위해 교회의 자원을
|
|
|
선교회
박종삼(2000), 장애인선교에 있어서 교회의 역할과 가능성, 제2회선교정책세미나, 한국장애인선교의 과거와 현재 그리고 미래
보건복지부 보도자료 (1999), 98년도 장애인편의시설 설치율, 보건복지부
서동명(2001), 장애인에 대한 태도개
|
|
|
선교를 홍보하고, 계몽시키는 전문가 양성이 필요하다.
하나님께서 아브라함, 모세 그리고 많은 제자를 통하여 일을 하신 것처럼 사람에 대한 투자가 절대적으로 요청된다.
3. 장애인 복지를 위한 네트워크 조직
어떤 교회든지 그 교회의 상황
|
|
|
선교의 활동을 하고 있다.
9. 지역사회선교회
지역사회의 결식아동들에게 무료급식을 위한 지원을 하고 있으며, 서초동일대의 주민들에게 삶의 질을 높여주고 자녀양육에 대한 교육기회를 제공하기 위하여 유명강사진을 섭외하여 문화교실
|
|
|
기독교교회협의회, 1987.
________________________________.『한국교회 인권선교 20년사』서울: 한국기독교교회협의 회, 1994.
한국기독교교회협의회 70년 역사편찬위원회.『하나되는 교회 그리고 세계』서울 : 대한기독 교서회, 1994. 들어가는 말
|
|
|
감리교신학대학원, 1992.
김범수, 히브리 민족의 법사상과 고대 근동의 법전과의 비교 연구, 건국대학교, 1993.
동아출판사(편), 동아원색세계대백과사전, 서울 : 동아출판사,1984. Ⅰ. 이스라엘의 법
Ⅱ. 고대 근동의 법전
Ⅲ. 이스라엘의
|
|
|
선교사 쿠트가 대전에 극동사도선교회를 조직하고 중도신학교를 설립하자 이에 합류하였다. 그리하여 기독교대한하나님의 성회는 세 부류로 분열되었고, 이 와중에 적지 않은 목회자들이 안식교, 여호와의 증인, 장로교, 감리교 등 타교단으
|
|
|
감리교에서 함께 사용 하였다.
대한기독교회는 『복음찬미』(1899), 영국성공회는 『셩회숑가』(1903), 『천도찬사』(1904), 구세군이 『구셰군가』(1908), 성결교회의 전신인 동양선교회가 『복음가』(1911)
『부흥셩가』(1913)등을 별도로 발행 하
|
|
|
교회이다. 이러한 모습의 교회에 비추어 볼 때 장애인에 대한 관심과 봉사와 선교는 교회의 당연한 사명중의 하나라고 할 수 있다.
교회가 구제와 동정의 모습에만 그쳤던 장애인에 대한 선교를 진정한 복음적 초청의 대상, 그리스도인 선교
|
|
|
대한 신학적 분석.” 「개혁신학과교회: 교수논문집」 14(2003).
안상진. “19세기 유럽과 북미의 기독교 사상과 한국 선교.” 「종교와 문화」 8(2002).
학위논문.
김기범. “19세기말 미국의 팽창주의와 외국선교.” 감리교 신학대학교 신학대학
|
|
메뉴펼치기
