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타령,놀량가,앞산타령,경발림, 이별가, 오돌또기타령,둥둥타령,천자뒤풀이,언문뒤풀이,염불 등이 있다.
7. 무대
무대는 주로 야외 광장이 주였다. 낮에는 남자들이 씨름과 여자들의 그네뛰기를 하였으며 야간에만 장작불을 피워놓고 새벽까
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타령,놀량가,앞산타령,경발림, 이별가, 오돌또기타령,둥둥타령,천자뒤풀이,언문뒤풀이,염불 등이 있다.
7. 무대
무대는 주로 야외 광장이 주였다. 낮에는 남자들이 씨름과 여자들의 그네뛰기를 하였으며 야간에만 장작불을 피워놓고 새벽까
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새문사, 2003.
권영민, 네이버한국문학사전 - '문인/작품/단체/간행물/문학일반' 정보
wikipedia (위키백과) 판소리 부분
서대석, 한국고전문학회, 판소리 기원론의 재검토, 1999.
백대웅, 한국음악사학회, 판소리 무가기원설의 재검토. 1995년 없
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, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대에
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새로운 후렴이 들어간 노래이다.
(보기) 백구타령 (수영들놀음)
* 가사 바꿈 삽입 노래 - 하나의 기존 노래가 탈춤의 내용에 맞게 가사가 바뀐 노래이다.
(보기) 색주가 집 (동래들놀음) - 춘향가 가운데 기생 점고 부분
* 완전 삽입 노래 - 하나
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타령을 귀 기울여 듣는다. 타령이 끝나자 선생님, 한 번 더 들어보고 싶어요.라고 말한다. 교사가 방아타령을 다시 들려주자 00가 방아 찍는 흉내를 내고 절구를 위아래로 흔들기도 한다. 옆에 있던 **도 00야, 우리 쿵쿵 시소 찍기 같다.라고 말
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Ⅰ. 들어가며...
Ⅱ. 판소리 수용과 수용의식의 변모양상.
1. 19세기 판소리의 수용양상과 수용의식
(1) 상층의 경우
(2) 중간층의 경우
2. 20세기 판소리의 수용양상과 수용의식
(1) 수용양상
(2) 수용의식
Ⅲ. 현대의 판소리
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타령장단이 주가 되고, 굿거리와 당악장단으로 배역별로 춤을 반주한다. 탈은 바가지탈로 소나무 껍질로 요철(凹凸)부위를 붙이고 한지조각으로 여러 겹 붙여 말린 다음 단청으로 채색하여 보자기를 붙여 머리에 쓰고 묶는다. 송파산대놀이
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타령이라는 제재를 통해 작가는 여성에 관한 다양한 관심과 소재를 날카로운 비판 의식으로 살핀다. 물론 지나치게 관찰자적 자세에 머물러 중산층만의 세계를 조망하고 있어 닫혀버린 소설이란 느낌도 짙은 것도 사실이다. 그러나 이 같은
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새를 구사하는 대목이 많아서 목이 좋지 않은 명창은 부르기가 어렵다.
Ⅲ. 결론
이상으로 우리는 판소리 작품의 개개의 내용보다는 판소리의 본질을 파악할 수 있는 정의나 주요요소, 유파, 성격, 장단 등에 대해서 알아보았다. 연행예술로서
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