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텍스트이다. 그러나 우리 형편에 맞추어서 생각하면, 딱히 어떠한 전도방법이 옳고 그른 것은 아니다. 전도자가 주님의 성품을 닮고 행동하고 마음을 다하고 몸을 다하여 전도하는 방법이 가장 옳을 것이다. 1. <예수 전도법1> 어려운 자들
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지도 모르는 것이다.
우정권. 『한국 문학 콘텐츠』 . 청동거울. 2005
김수복. 『 한국 문학 공간과 문화 콘텐츠 』. 청동거울. 2005
김의숙. 『 문화콘텐츠와 스토리텔링 』. 역락. 2008
한국 기술문화 연구소. 『 문학관과 문화산업 』.
단국대학
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고전주의
낭만주의
사실주의
자연주의
인상주의
신인상주의
후기인상주의
야수주의
입체주의
표현주의 - 표현주의, 야수주의, 빈 분리파, 다리파, 청기사파
미래주의
러시아 전위예술 - 광선주의, 절대주의, 구성주의
다다이즘 - 취
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고전 : 그리스 신화
■ 그리스 신화의 특징
○ 신화의 형성
○ 신화의 특징
○ 그리스 신화의 종교적 성격
■ 신들의 계보
○ 우주의 창조
○ 태초의 신들
○ 티탄12신
○ 올림포스 신들
■ 태초의 신들
■ 자연신들
■ 올림포스의 신
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텍스트를 직접 번역한 것이 아니라 윌리엄 아쳐의 영역본을 재역한 것이지만, 슐레지엔 방언으로 쓰여진 부분들을 자연스런 일상언어로 재현해내고 있어 원작의 분위기를 충분히 살려주고 있다. 같은 해에 한넬레의 승천은 라디오를 통해서
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텍스트를 인용한다는 것은 그 연관성을 중지시키는 것을 포함하고 있다고 밝힌 벤야민의 사유를 고려한다면 바로크 연구에서 엿보이는 인용 방식은 바로크라는 시대적 맥락에 머물지 않고 오히려 새로운 맥락(즉 현대 전반)을 만들어 나가는
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고전악극인 “목단정(牡丹亭)”을 무료로 관람할 수 있다고 관계자는 덧붙였다.
■ 비평과 감상
역시나 중국은 중국문화 산업발전을 위해 정부가 앞장서 체계적인 전략을 세워 중국문화 세계화를 준비하고 있다. 중국은 이러한 박람회를 개
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고전과 현대, 동양의 제품과 서양의 배경, 컴퓨터그래픽과 복제를 통한 유일무이한 예술품의 가치전환 등 광고 속에서의 패러디는 시공을 초월하고 국경을 뛰어 넘는 이미지의 확장을 실현하고 있으며, 더 나아가 현대인의 문화적 욕구도 충
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텍스트의 안팎
감동적인 아름다움은 처음 대하는 것임에도 불구하고 이왕에 본 것 같고 들은 것 같은 환각을 안겨주기도 한다. 시의 경험도 그와 같다.
시읽기에 어떤 정석의 과정이 있는 건 아니지만 어휘구사가 모범적인 고전에서 시작하
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고전번역을 찾아서 2』, 생각의 나무, 2007
송태효, 「『老子』번역의 인문학적 고찰」
윤성우, 「번역과 해석학-철학적 접근 가능성에 대한 한 연구」 1.1. 문제제기.
1.2. 번역이란 어떠해야 하는가.
1.3. 노자 1장의 이해구조.
2.1 도가도 비
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