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롭고 안전하게 살고자 한다는 것이 홉스의 기본적 사고방식이다.
이 홉스의 정치이론 중에 근대국가에 관한 민주주의사상의 기본원리가 대부분 나와 있다. 홉스는 주권자에게 강한 힘을 부여하고, 인민은 주권자에게 복종하여야 한다고 말
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문이다.
따라서 쿤은 과학적 진보가 재개념화될 필요가 있다고 본다. 어떠한 목표가 설정되어 있는 것이 아님을 나타내기 위해 진보를 다윈의 유기체진화론과 유사한 것으로 파악한다. 과학자 집단 내에서의 갈등에 의한 도태와 선택이 정상
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면서 그는 그의 유토피아에서 종교는 자유로워야 하며 강제로 그 누구를 억압해선 안된다고 보고 있다. 그는 어떠한 심정으로 이 글을 그리고 그러한 판결을 내렸는지 도무지 알 수가 없다. 나름대로 조사한 바에 의하면 그가 유토피아를 통
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논적을 포함한 모든 사람의 공통된 사고방식이었다. 뿐만 아니라 이후에도 노동자계급의 빈곤을 사회개혁의 방법이 아닌 도덕적 억제로 인구를 조절함으로써 해결하려는 맬서스주의 또는 인위적인 산아제한 등 출생률을 저하시킴으로써 해
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제목은 밀턴의 〈리시더스〉에서 따온 것으로 인생행로의 긴 여정 속에서도 고향은 영원한 인간의 안식처일 수밖에 없는데 그 가장 큰 이유는 산천초목 때문이 아니라 부모와 가족이 얽혀 살면서 형성된 인간 저마다의 성격과 운명의 열쇠가
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지각되는 것이다. 이러한 감각으로부터 보편적인 형상을 추상해 내는 능력이 있는데 이를 능동 지성이라고 한다. 그리고 이 능동 지성은 또다시 감각으로 환원되는데 이는 능동 지성의 기본아래 수동 지성이 이루어진다는 일련의 과정으로
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토마스 벌핀치 <신화의 시대 http://www.bulfinch.org>
-<이윤기의 그리스 로마 신화 1,2> 이윤기 지음/웅진닷컴/2002년
-<그리스로마신화> 토마스 벌핀치 지음/최혁순 옮김/범우사/2002년
-<Encyclopedia Mythica> http://www.pantheon.org
-<세계의
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대(大)알버트
토마스 아퀴나스
토마스주의의 계속적인 발전
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현란, 위엄 등 모든 것을, 즉 대중 여론에 의하면 사회의 명예이며 장식이 되는 이 모든 것을 박탈하는 것이라고 보았다. 하지만 토마스 모어는 유토피아의 사회제도 중 많은 부분이 유럽 국가에 채택되었으면 한다며 작품을 마무리한다.
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해야만 가능하다고 생각했다.
최소한 완벽한 유토피아가 영원히 유지되려면 이 조건은 만족해야 할 것이다.
그리고 유토피아의 이상향이 아무리 멋지다고 하여도 현실을 살아가는 자들에게는 적용이 되지 않는다.
이 이상향을 실현하려면.
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