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의 표준형에서 여러 가지 변형을 이끌어내는 과정에 비유했고, 거기서 패러다임 개념이 풀현했던 것이다.
쿤의 과학관은 근본적으로 과학적지식의 변천 또는 발전이 혁명적이라는 데 바탕으로써 과학의 진보가 누적적으로 이루어진다는 종
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몽군주의 출현과 더불어 일반 백성들을 깨우는 움직임이 일어났다.
결론적으로 토마스 모어는 왜 계몽주의자가 될 수 없을까? 아마도 그는 유토피아를 통해, 평등적 인간관을 제시하고 시대가 나아갈 바를 제공하기는 했지만, 그것을 실천적
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을 줄 수는 있겠지만, 꼭 그래야 한다는 당위적인 주장을 하게 된다면 곤란하다. 사상이나 가치관은 상대적이며, 언제나 절대적인 주장은 없다고 생각한다. 아무리 옳은 주장이라 하더라도 주입식, 강요식으로 제재를 가한다면 그 순간 옳지
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사람들의 70% 이상은 정신병을 가지고 살아가고 있다고 한다. 즉 병의 여부는 자신이 그것을 자각하느냐 하지 못하느냐에 달려있는 것이지 사회 구성원 일정 소수의 문제는 아닌 것이다. 이처럼 이 병은 현재를 살아가고 있는 우리에게 아주
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께 전적으로 삼키웠다."
그의 마지막 몇 년 동안은 많은 독서로 시간을 보내었다고 그의 아들이 우리에게 전해준다. 어거스틴, 칼빈, 무스쿨루스(Musculus), 잔치우스(Zanchius), 파레우스(Paraeus), 고마루스(Gomarus), 아메시우스(Amesius), 등을 즐겨 읽
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choly mark'd him for her own. 다정다감한 여신은 그를 자기 것으로 점찍었노라.
Large was his bounty, and his soul sincere; 인정은 한량없고 영혼은 진지하여
Heaven did a recompense as largely send: .하늘이 크게 보상을 보냈으니,
He gave to Misery all he had, a tear, 그가
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Gegenstand, wobei die beiden Figuren Lodovico Settembrini und Hans Castorp als zwei eventuelle typische Intellektuelle in der Gesellschaft betrachtet werden soll；dieser als der unentschiedene schwebende, aber jener als der entschieden aufklarerische.
Es mag sehr schwierig sein, darauf zu antworten
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테스탄티즘의 니힐리즘과는 달리, 인간의 현세적 질서인 이 '평화의 질서'에 적극적으로 목적 그 자체로서의 가치인 최종·최고의 가치를 부여하고 있다.
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이상에서 홉스의 사상에 나타나 있는 이른바 '국가의 절대권력'이라는 것이 무엇을
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세계와 생활의 세계를 이분시켜 생각해 온 우리의 통념과 달리, 과학과 학문 역시 '인간적인' 편견과 고집에 얽매일 때가 많다는 사실은 평소에 내가 생각하지 못 했던 사실이었다. 객관성과 합리성에 충실해야 하는 과학자들이 어찌 그럴 수
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. 전통적 과학관에서 과학과 종교의 관계는 서로 대립적이어서 어느 편이 발전하거나 득세하면 다른 편은 쇠퇴하
거나 몰락할 수밖에 없었다. 그러나 쿤은 과학이 형이상학이나 신념을 필연적으로 내포할 수밖에 없으며, 이러한 것들의 역할
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