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병이 아프리카로 확산되어 갔을 때 그 사회에서는 새로운 것으로서 하나의 혁신이었으나, 그 나라의 여건은 선진국과 달라 소비자들이 우유병을 깨끗하게 사용하지 못하는 관습과 날씨가 더워 빠르게 부패하는 환경의 영향으로 설사 등의 병
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병을 복경과 신수 등으로 해서 더욱 악화되어 다는 이야기는 양쪽에서 똑 같이 소개되어 있다.
5. 김삿갓 문학의 특징
1941년 간행한 이응수의 <김립시집>에서는 김삿갓을 다양한 시인 곧 통속시인,민중시인, 인생시인, 생활시인, 걸인시인,
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병이 나도 나아갈'정도로 중시할 정도로 대단한 호학의 군주였다. 또한 그는 성종이라는 묘호를 받은 것 답게 경국대전을 최종적으로 완성하는 등 조선의 제반 체제를 완성시켰다. 그러나 그가 즉위하였던 상황을 볼 때, 필자가 보기에 분명
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병에 걸려서 고통 속에서 살아야만 하는 환자들에게 있어서 유일한 탈출구를 타인이 막을 수는 없다.
아무리 애쓰고 노력해도 결국 죽음을 맞이하는 삶을 신이 인간에게 운명 지었다면, 자연의 법칙에 따라 삶을 끝내고 싶어도 그럴 수 없도
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이종익, 「병원행정론」, 법문사, 1983.
2. 김재수. 남은우, 「병원관리학」, 신광출판사, 1990.
3. 김종택 저서 「병원경영전략」, 비즈니스아카데미, 1990.
4. 유승흠, 「의료정책과 관리」, 기린원, 1990.
5. 허 정, 「최신보건행정학」, 신광출판사,
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병(昞)의 음을 피하기 위해 병오(丙午)를 경오로 바꾸어 새겨 넣은 것이다.
또한 이러한 습속은 조상과 황제뿐만 아니라 성현으로 칭송되고 있는 공자(孔子)와 맹자(孟子)에 대해서도 휘하는 습속이 있어서 옛 경전에 기록된 이들의 이름을 지
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병자영성체나 고3 수험생을 위한 100일 미사, 구역미사를 들 수 있다. 병자영성체는 임종이 임박한 사람들에게 건강의 기원과 함께 영혼의 노자돈을 준비하는 의미로써 치루는 행사인데, 우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사
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병적 낭만주의 또는 퇴폐적인 감상주의 소산만은 아니며 일제 간점기의 탄압의 상황에 대하여 민족적 자각과 민족주의 이념을 가지고 문학을 통해서 대응하였음을 알 수 있다. 시어나 정서가 눈물이나 비탄에 치우쳐 오해를 살 소지가 없는
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병이온다, 서울, 명상출판사, 2006.
8. 大韓傳統韓醫學會 編. 芝山先生臨床學特講 Ⅱ, 서울, 지산출판사, 1997.
9. 大韓傳統韓醫學會 編. 芝山先生臨床學特講 Ⅲ, 서울, 지산출판사, 1997.
10. 大韓傳統韓醫學會 編. 芝山先生臨床學特講 Ⅳ, 서울, 지
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병을 치료해주기 위해 노력하는 민옹의 모습과 좌객들과 민옹의 문답을 통해 민옹의 뛰어난 언변과 깊은 생각을 보여주는 부분이며, 결말부는 민옹의 죽음과 민옹전의 창작 동기가 나오며 민옹을 위한 가 나오며 마무리 된다.
<민옹전>에
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