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학보 3, 1980
조남현, [소설 원론] 고려원, 1983.
조정래, 나병철, [소설이란 무엇인가] 평민사, 1992
한길문학 편집위원회, [한국 근현대 문학연구 입문] 한길사, 1990
한용환, [소설학 사전] 고려원, 1992
앙리 메르그슨, [웃음-희극의 의미에 관한 시론]
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역사적 특수성에 의하여 고전 문학과 현대 문학 사이의 단절을 내세우는 임화의 이식문학론을 극복하고, 하나의 커다란 연장선에서 우리나라의 문학사를 살펴보려는 노력을 해야 할 것이다.
이식문화론은 국문학을 깊이 파악하지 못하고 피
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문학사에서 대표적으로 꼽히는 作家로 諷刺的인 筆體를 使用하는 作家중 한 명이다.그의 代表的인 作品인 레디메이드 人生을 통해서 그의 諷刺作家로서의 文學觀과 日帝 植民地 治下에서의 知識人의 모습을 살펴보기로 하자. 그의 作品 레
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판소리 사설의 문자화, 방각본 국문소설의 대량출간과 광범한 유포와 보급 등 문학이 대중적 전달매체에 의해 민중 속에서 독자저변을 확대해 나간 것도 독특한 일이다. 따라서 한국의 근대문학은 18세기 한문학의 변모에서 보여 준 요인들이
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抵抗의 脈은 민중적 예술, 판소리계의 서민문학, 탈춤, 民謠에서 이어져 나갔다. 정조의 문체반정과 연암체
1. 18세기 문학의 조류와 연암의 문학관과 사상 그리고「연암체」
2. 정조의 문학관과 문화정책
3. 문체반동과 그 반향
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의미를 설명하고, 1910년대 번안소설 3대 작가와 작품에 대해 상세히 서술하시오 (20 점)
1) '번안'의 의미
(1) 번안의 의미
(2) 번안 소설의 의미
(3) 번안 소설의 등장
2) 1910년대 번안소설 3대 작가와 작품에 대해 상세히 서술
(1) 조중환의 ‘쌍
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문학』4. 고려대학교 출판부.
조동일(1976). 「영웅소설 작품구조의 시대적 성격」. 『한국학론집』4집.
진경환(1993). 「영웅소설의 통속성 재론」. ■■민족문학사연구■■ 3호. 민족문학사연구회. Ⅰ. 서 론
1. 연구사 검토
2. 문제제기
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구비문학이 앞으로도 계속 생성되어야 하고 그러는 것을 전승문학의 본질로 받아들인다면 전승문학 연구에서 이 분야의 개발과 전개는 가능하고, 또한 새로운 의미를 가지게 될 것으로 생각한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 전승문학을
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문학의 양상』(이회문화사, 2001) pp. 306-313.
조선 후기 하층민의 예술로 등장한 잡가가 근대화 이후 자신의 계급적 기반을 뛰어넘어 전 계층적 향유자를 확보하게 되었다는 것은 그 예술적 가치 평가를 떠나서도 분명 어느 정도 역사적 의의를
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학, 서울:문예마당, 1997김재석, 한국 연극사와 민족극, 서울:태학사, 1998
사진실, 한국 연극사 연구, 서울:태학사, 1997 서연호, 한국 전승연희의 현장 연구, 서울:집문당, 1997이영미, 민족예술 운동의 역사와 이론, 서울:한길사, 1991
이영미, 마당
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