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비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적의 역사』 (서울: 삶과꿈, 1994.)
말일성도 예수 그리스도 교회 공식 웹사이트 http://www.Idschurch.or.kr
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본질적인 조건인 언어, 리듬, 이미지, 비유, 상징 등 형식적 요소만을 가치 척도로 삼아서 작품을 해독하는 시관이다. 김혜니, 『현대시론』, 푸른사상, 2006, pp.37~39. 재인용
Aristotle의 존재론 시가 일종의 유기적 생물체처럼 전체와 부분이 긴밀
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본질은 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 완성된 단계로써 하나님이 피조물들 가운데 계시며 죽음과 슬픔과 울부짖음과 고통이 더 이상 존재하지 않는 새로운 세계 곧 새 하늘과 새 땅이다.
1) 그레이엄 스탠턴 저, 김동건 역「복음
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에르는 정치적 견해가 편협하고 무정부주의를 지향하는 것으로 간주했으나 상퀼로트의 동맹을 중시하여 존속시켰고, 관용파 집단은 로베스피에르와 반대성향을 보이지만 민중에 대한 카리스마를 지니고 있어 위험하지 않다고 생각하여 극
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본질
1. 그리스도 몸으로서의 교회
2. 새 하나님의 백성으로서의 교회
3. 거룩한 하나님의 성전으로서의 교회
4. 교제의 공동체로서의 교회
5. 증거 공동체로서의 교회
Ⅱ. 교회의 기원
1. 천주교의 기원문제
2. 개신교의
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반대를 표방하며, 나약한 심리주의자이자 몽상가인 예수를 반대하는 反그리스도(Anti-Christ)를 구상하였다. 키에르케고르는 당대에 형식적 숭배의 대상으로 전락한 예수의 이미지를 비판하면서 열정적으로 진리를 전해주고자 하는 소크라테스
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세력들을 무찌르려는 살아계신 하나님의 역사라는 것이다.
구원의 단계
틸리히는 구원에는 세 가지 단계가 있다고 주장하였다. 먼저, 사람들은 인간실존의 곤경에 대해서 깨닫고, 그가 하나님께 용납 받은 존재라는 사실을 받아들이며, 새로
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세력이 날로 강성하여 먼저 그리스를 통제하고, 이어서 국왕 알렉산더가 동쪽으로 나가 페르시아를 멸망시키고 곧바로 인더스강 유역까지 진군하여 방대한 제국을 건립하였다. 그러나 제국은 얼마 못 가서 분열되었다.) 국왕 알렉산더에 의
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세력들은 일제의 침략에 맞서 강력한 저항을 하거나, 민중의 계몽에 앞장서는 등 지역엘리트로서의 역할을 충실히 하였다. 특히 개신교의 수용과정에서 민족이 처한 어려움에 대해 깊은 문제의식을 바탕으로 해결하고자 하였던 기독교 신도
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세력이 급속히 형성되어 바쿠후체제는 내부로부터 붕괴되었다. 정권유지의 불가능을 깨달은 바쿠후는 1867년 11월 조정(朝廷)에 대한 정권 반환, 즉 대정봉환(大政奉還)을 제의하고, 다음날 그것이 수락됨으로써 에도시대는 끝을 맺었다.
Ⅵ.
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