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민속축제의 관광자원화 과정에 대한 비교문화적 고찰, 실천민속학회
박진태 외 1명(2003), 민속학 교육으로서의 민속극 교육, 비교민속학회
임재해 외 1명(2003), 민속문학의 교육적 기능과 문예 창조력의 재인식, 비교민속학회
정병흠(2011), 미술
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민속예술 전승의 매개체로서 기능하였다.
이제라도 수만 년을 이어 온 풀뿌리 민중이 가졌던 무문자의 문화, 무기록의 역사, 구비(구전)된 음성, 사유·행동·물질·언어 등을 현지조사를 통해서 체계적으로 연구하여야 한다. 현전한 유적, 역
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역사 쪽이었고, 이 방면에서 그 나름의 개성 있는 연구세계를 보여주었다. 그러면서도, 그의 국학, 혹은 민족문화 연구는 오히려 순수 역사 쪽보다는 민속학과 구비문학으로부터 시작되고 있음을 볼 수 있다. 역사학적 업적은 그가 납북된 1950
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문화사에 대해 조금이나마 더 알게되는 계기가 되었다.
<참고자료>
민속문학과 전통문화, 김태곤, 박이정, 1997
역대 민화 전설, 송지영, 중앙도서, 1983
우리민속과 전통문화, 정상진, 부산외국어대학출판부, 1996
전설따라 삼천리, 명문당편
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문학연구 상, 단국대출판부
김화경(2000), 구전 설화의 문화재적 가치에 대한 고찰, 국립문화재연구소
이복규(1997), 호남지역 남성화자 이강석과 그 구연설화에 대하여, 민속문학과 전통문화, 박이정
이복규(2007), 중앙아시아 고려인의 구전설화
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문학사의 자랑이다. 이태준은 간접적으로 인간과 사회에 접근 할 수 있는 방법이 필요했고 그 방법을 문화전통의 계승이라는 고전적 세계에 의거해야 한다는 것을 알게 되었고 그 길을 선택 한다. 그가 제일 고민한 유물변증법적 역사철학이
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문학 이해와 창작의 실제, 청동거울, 2003.
최인학, 한국민속학연구, 인하대학교출판부, 1989.
김열규 외, 우리 민속문학의 이해, 개문사, 1993.
김영수, 한국문학 그 웃음의 미학, 국학자료원, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 민담의 의미
2. 민
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문학 중심의 접근은 문학을 역사적 시대와 문화들에 대한 사고와 학습을 위한 수단으로 활용하는 방법으로서, 역사소설과 전기, 민속문학이 포함될 수 있다.생활사 박물관으로서의 여행은 박물관과 생활사의 공간을 방문하는 등 숨겨진 자료
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문학 개론, 한국방송통신대학교출판부 <목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 설화의 개념
1) 정의
2) 특징
2. 신화의 개념
1) 정의
2) 기능
3) 특성
4) 분류
(1) 우주기원 신화
(2) 인류기원 신화
(3) 문화기원 신화
3.
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9. 김천온천관광단지........................................
10. 관광지 개발.................................................
11. 생태관광육성(ECOTOURISM)...............
12. 역사문화자원의 관광자원화.....................
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