|
내심으로 의롭다 인정함을 받았다고 칼빈은 말하였다. 나는 이 칼빈을 조사 하면서 그의 변치 않는 신앙을 보았고 그의 여러 신학 사상을 하나님 중심으로 보려고 노력하였다. 나는 칼빈의 성서론이나 삼위일체론, 성령론에 대해서는내가 지
|
|
|
나 자신이 되기 위해서 노력하는 삶을 살아야겠다.
이 책에 적혀 있는 기도 내용을 마지막으로 적으면서 독후감에 마무리를 짓을 까한다.
“하느님! 부디 저에게 바꿀 수 없는 것을 받아들일 수 있는 평정과, 바꿀 수 있는 것을 과감히 바꿀 수
|
|
|
다.
이 두가지 축을 발견하고 부디 그의 책에 영향을 받는 많은 한국인 독자들이 베르베르가 드러내는 이 세계관에 자신이 동의하는지 한번 돌아보았으면 한다.(물론 나의 무척 주관적인 견해임.) 이로 인해 그는 다른 SF소설가들과 다른 수상
|
|
|
나 현대소설론, 현대비평론 등의 강좌는 있어도, 한국시론이나 한국소설론, 한국비평론 등의 강좌는 찾아볼 수 없다. 시론과 비평론은 ‘현대’라는 수식어를 달고, 서구의 문예이론을 전달한다. 독일문학비평사와 프랑스문학비평사, 중국문
|
|
|
다. 하지만 유럽에 가는 순간 자신의 위치를 깨닫게 된다. 정신분석은 검둥이는 스스로 내면화된다고 말한다. 사실은 백인 사회가 흑인들을 그렇게 내면화 한 것이다. 이처럼 파농은 흑인의 인종적 자기분열, 이중의식은 내면화 된 것이 아니
|
|
|
다.
1938년 발표되었던 <구토>는 존재론적 우연성으 체험을 그래도 기술한 듯한 이 작품의 특수성은 세상의 이목을 끌었고, 사르트르는 이 작품으로써 신진작가로서의 지위를 확보하게 된다. 또 최근 30년간 프랑스 문학상 가장 중요한 소
|
|
|
다는 제한된 범위내에서 매춘행위를 양성화하는 편이 더 나을 것이라고 생각한다. 현재 국가가 실제로 향락업소 종사자들에게 보건증을 발급하는 자체가 준공창제도을 인정하는 것이나 다를 바 없다.
둘째로, 매춘여성의 인권에 관한 문제
|
|
|
다. 올더스 헉슬리의 ‘멋진 신세계’를 읽으면서 그의 정확한 예견에 놀랐던 것만큼 다시 한 번 놀랐다. 좋은 이들의 좋은 글을 많이 읽고 게으른 나에서 벗어나는 방학이 되어야겠다. 아니 방학이 끝난 후에도 꾸준히 노력해야겠다. Ⅰ.
|
|
|
나라에서 쫓겨난 왕자, 마지막으로 전혀 다른 이유로 여행에 나섰지만 예수를 찾아 다녔던 그러다가 결국은 하늘로 올라간 왕자...
환상여행...이 책의 제목이다. 왜 작가는 동방박사 이야기에 환상여행이라는 제목을 붙였을까? 나는 내 나름
|
|
|
나 섬에, 하늘에 도착될 때 우리는 진정 웃을 수 있을 것이다.
인간은 살아남아야 된다. 공룡들처럼 멸종되어서는 안 된다. 우리에겐 이성이 있고 언어가 있는 반면 추억이 있고, 바라볼 섬이 있다.
인간들이여 침묵하자. 계속 침묵하자. 그러
|
|
메뉴펼치기
