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문화도 ‘남의 것을 모방하는 나라가 되지 말고 높고 새로운 문화를 창조해야 한다‘ 는 주장으로 나타난다. 김구는 민족주의의 최고 형태이고 민족지상의 사명이라고 할 수 있는 수준 높은 문화 창조에 대해 열망을 가졌다.
김구는 이렇게
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로 한 애국심 때문이라고 생각된다. 그가 자신의 가족과 개인의 영달보다는 조국의 독립을 우선시함으로써 겪은 고통들 또한 민족의 지도자로 지금까지 우리들에게 존경받는 이유라고 생각한다. 백범 김구의 리더십은 오래도록 우리 민족사
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김구 중심의 한독당 세력만으로 명맥을 유지할 수밖에 없었다. 조소앙이 남북협상에 참석한 후 한독당결별성명서를 내고 단정으로서의 대한민국을 인정하면서 한독당의 중요인물 1인이 이탈하게 되었고 1949년 김구 피격, 1950년의 한국전쟁으
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김구와 한독당이 1947년까지 좌파에 대해서 완고한 태도로 일관하였던 점은 비판 받을 만하다.
김경운 「백범 김구의 정치사상 연구」고려대학교, 1990, 49∼50쪽
3) 비지속적인 삼균주의(三均主義) 이념
김구와 한독당이 1945년 이전까지는 삼균
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김구를 평가할 때도, 그의 정신적인 면을 높게 볼 것인가, 혹은 방법*결과론적인 면에서 평가할 것인가에 따라 그 결과는 상반된 양상을 띄게 된다. 나 역시 김구라는 역사인물을 어떠한 잣대를 가지고 평가해야 하는가라는 고민에 휩싸이게
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김구 선생의 ‘백범일지’중 ‘내가 원하는 새 나라의 용모의 일단’에서 한국다운 생활환경(디자인)의 바탕위에 민족적인 생활정서(공연예술)가 우러나고 한국적인 생활체험(관광)이 전해지는 세계적인 생활공동체(디지털)로의 역동적인
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김구 선생의 어록 중‘의심하는 사람이거든 쓰지를 말고, 쓰는 사람이거든 의심을 말라’는 말이 있습니다.
저에게 ?(물음표)가 생기십니까? 그럼 한번 만나보시고, 만나야겠다 확신하신다면 의심하지 말고 기회를 주십시오.
?(물음표)를 !(
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