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다 이 책에 대해 추리하고 있는 것 같다는 생각과 동시에 앞뒤가 맞지 않다고 느껴졌다. 마음이 너무 조급했던 것 같다. 학기 초부터 미리 읽어두자고 마음먹었는데 생각대로 되지 않은 점이 속상한다. 어찌 됐든 정말 새로운 경험이었고 독서
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상대가 없는지를 머리 속으로 생각하고 있으니 참으로 한심하다 아니 할 수 없다.
나는 작품을 읽으며 나의 생활을 깊이 반성하는 계기가 되었다. 작품 속 주인공과 같은 삶을 살지 않으려면 빨리 정리하고 제대로 살아야지 하면서 글을 마치
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다던지, 발벗고 그길을 찾아나서서만 되는 것이 아니라 자신의 삶 들여다보기를 통해서 가질 수 있는 것은 아닐까.
한 구도자, 아니 뱃사공 싯다르타의 삶의 흔적을 통해서 내 가슴에도 말로 표현할 수 없이 뜨거운 흔적이 남아버렸다. 없
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솔직히인정하고 단지인정에서 그치는 것이아니라 그과오를 용서받기위해서 노력하는 사람이 얼마나될가 지금부터라도 내자신이 새롭게 변화할 수 있는 용기를 구해야겠다는 생각이 들었다.r <작가소개>
<작품소개>
<책을읽고>
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나라 말에 대해서 생각하게 하는, 그리고 더 나아가 글 자체에 대해서 생각할 꺼리를 던져주는 이야기였다. 만약 나에게도 마리-콩스탕스같은 책 읽어주는 여자가 있다면 나는 그녀에게서 어떤 것을 바라게 될까? 1. 저자 레몽 장
2. 내용
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다 더 나쁘다. 더 노력해야겠다. 하지만 내 아내는 크산티페로 만들지 말자. 이 불쌍한 여인은 말 잘하는 남편한테 속아 40살의 나이차를 극복하고 결혼한 죄밖에 없다.
참고자료
김용규. 철학카페에서 문학 읽기. 서울: 웅진, 2006.
신득렬 외.
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내가 가진 배경지식의 미천함 때문에 그의 진정한 참모습을 이해했다고는 생각하지 않는다. 유대민족과 성경의 관계(유대인에 대한 예언과 성경의 완성), 17세기 프랑스 문학, 이슬람이나 불교 경전의 이해 등의 탐구가 뒤따라야 할 것으로 보
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다.
주제는 교육이지만, 동시에 루소의 인간론이며 종교론이기도 하다. 특히, 사상가일 뿐만 아니라 시인적 자질이 풍부한 루소의 천분에 의해 풍부한 문학성을 보여준다. 부제는 <교육에 대해서>(1762)이다. 전편을 5부로 나누어, 에밀이
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나고 싶다. 그 분들의 더운피가 오늘날에도 살아 숨쉬어 이 어지러운 세상을 좀 더 정의롭고 나은 방향으로 이끌어주시길 진정으로 바란다.
문사철(文史哲)600이라는 말이 있다. 문학서적300권, 역사서적200권, 철학서적100권을 읽으라는 말이다.
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다. 물론 쉬운 일은 아닐 것이다. 그러나 지금 현재의 조문이 가지는 본래의 의미에 큰 영향을 끼치지 않는 조사나 보조동사 등을 우리말로 고치는 것은 그리 어려운 일이 아닐 것이다.
우리의 법전이 우리말로 고쳐지면서, 일본의 것도 아니
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