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자아 부정을 경험하지 않고 자유롭게 성장 발달해야 한다는 인간의 바램.
2) 의사표현을 억제하는 것보다는 자유롭게 표현하도록 자유를 부여해야 한다는 점. -자연주의-
Ⅰ. 자연주의와 교육
Ⅱ. 자연주의 철학자들
Ⅲ. 현대
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이론, 관동대학교
양희철(2000) / <제망매가>의 표현과 주제, 청주대학교인문과학연구소
윤병로 외 1 명(2000) / 1920년대 후반의 문학이념 논쟁, 성균관대학교 인문과학연구소
윤규섭(1938) / 언어·문학·표현(言語·文學·表現), 조선어학연구
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다루게 한다. 1.한국교육사
2.서양교육사
3.교육철학
4.교육의기초
5.학습의결과
6.교육과정
7.교수학습론
8.교육사회학
9.교육공학
10.생활지도
11.교육행정
12.교육연구
13.교육평가
14.교육통계
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철학), 미적흥미, 동정적 흥미(윤리·도덕), 사회적 흥미, 종교적 흥미
교수법. 헤스바르트의 교수법: 전심은 개개인의 것에 대한 명료, 치사는 인식을 사상계의 전체에 결합
명료(대상을 명확히)
연합(신구의 개념을 합성)
계통(신구 개념을 서
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철학은 형이상학적 물음이다’라고 말하고 있다면, 그 경우 우리는 ‘형이상학’을 두 번째 뜻으로, 즉 내용적인 뜻으로 받아들이고 있는 셈이다. 그러니까 우리는 형이상학을 프로테 필로소피아를 지칭하기 위한 칭호로서 받아들이고 있는
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사상과 프랑스 유물론에 반대하였던 칸트, 피히테, 셀링, 헤겔 및 그 밖의 독일 관념론자들의 관념론 체계에 합법칙적으로 표현되고 있는 것이다. 1. 독일 고전 철학의 이론적 전제
2. 독일의 고전 철학
3. 철학사 속에서 이룩한 독일 고
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피구(逃避口)로서 몽상(夢想), 근대화의 맹아를 제대로 피우지 못한 상태에서의 일본을 통한 세기말적 사상과 서구 낭만주의의 수입으로 설명될 수 있다. 한편으로는 자율적인 문학사의 전개과정상에서 근대문학형성의 한 과정으로 성립된
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피엔스로서의 인간
8. 준 폴리티콘(인간은 정치적 동물)
9. 인간은 종교적 동물
10. 역사를 위한 역사쓰기
11. 실용을 위한 역사쓰기
12 실용을 위한 역사쓰기<동양사상과 역사학>
13 실용을 위한 역사쓰기 <기독교와 역사>
14. 실용을 위한 역
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철학의 영향은 E.후설의 현상학(現象學)으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다. 1. 칸트의 삶과 철학
2. 칸트 윤리설의 이론적 배경
3. 최고선으로서의 선의지
4. 도덕
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사상 발전)
- 헤르더 : 그리스~르네상스 시대까지의 유럽사회의 발전과정(문명은 엘리트의 작품이며, 문화는 민족의 산물이고, 민주정신의 지속적 표출은 발전으로 이어진다)
- 피히테 : 민족주의와 보편주의를 결합(세상을 구원할 수 있는, 메
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