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교될 수 있는 분이 아니라 이
세계와는 근본적으로 다른 분이다. 성서의 하느님은 단순히 이
세계에 대하여 다르고 초월하신 분으로 머무는 분이 아니라 초
월하신 분으로서 끝까지 이 세계와의 관계 속에서 피조물에 대
한 하나님의 사랑에
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교과잉과 형식적 쇠퇴병
교회역사가 30년이 넘으면 대개 친교과잉병과 형식적 쇠퇴병이 있게된다. 이것이 곧 교회가 성장하지 못하는 주요 요인이 되는수가 있다. 그러나, 이 교회는 10여년간 지속적인 성장을 계속하고 있는 교회로서 아직은
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하면서 한국 교회도 통일적인 禮典(liturgy)을 제정해
야 한다.
한국 교회는 예배에 대한 일정한 의식이 없다 각 교단마다 다르고 같은
교단도 목사의 선호도에 따라서 예배순서가 각기 다르다. 그렇다고 각 교
단 예배의식의 특수성이 있는 것
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하는 우리 한국교회와 기독교인은 지금으로부터 2500년전 선지자 에스겔을 통하여 하나님으로부터 이스라엘 민족에게 주어졌던 민족 통일을 통한 민족 구원의 약속을 오늘날 우리 민족을 향한 하나님의 약속으로 받아들이면서, 우리 사회의
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하게 되었는데 이런 음악은 종교개혁의 영향을 받아 종교적인 경건과 지나친 교리의 강조에 대한 회의(懷疑)적 반응으로 교회음악적 음악이 아니라 오히려 음악 예술성이 강조되어 세속적인 연주회용 음악의 형태로 발전되었다.
교회음악이
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교서회, 1993
- IVP성경주석. 신약편 D.A카슨/R.T프란스 편집자문 한국기독학생회출판부 2005
- 트리니티말씀대전. 누가복음 편, 도서출판 예광 2003
* 논문
- 누가복음서의 선한 사마리아인의 비유연구 정대섭, 명지대 사회교육대학원 석사학위논
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교사들의 사역 모델을 찾아내어 한국 교회에 제공해주는 귀한 다음 연구자들이 나오기를 기대하며 본 연구를 마친다.
참고문헌
1. 국내서적 및 번역서
강승삼, 「21세기 선교 길라잡이」, 서울: 생명의 말씀사, 2000.
권성찬, 「하나님의 관점에
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오늘날 행해지고 있는 비성경적인 설교를 다음과 같이 말하고 있다. 정성구, 「한국교회 설교사」(서울: 총신대학출판부, 1986), p.395-396.
첫째, 교회의 성장과 부흥에 집착한 나머지, 목적이 수단을 정당화해서 하나님의 말씀에 대한 정확한 해
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하게 하라.
세대간의 의사소통의 어려움은 언제나 존재해 왔다. 그러나 그들의 언어를 이해하고 그들과 대화하면 모든 어려움을 쉽게 풀어 나갈 수 있다.
5. H 을 몸에 익히라.
겸손은 하나님이 사용하시는 사람을 나타내는 증명서와 같다. 지
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오늘날 우리 사회를 보면 정말로 하나님의 나라가 있는지 의심이 갈 정도로 악해져 있습니다. 살인과 음란과 사랑이 없는 냉정함. 그래서 니체 같은 사람은 이러한 비관적인 세상을 보고 ‘신은 죽었다’라고 말할 정도입니다. 또한 기독교인
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하겠습니다. 오늘날의 문제들을 신학적으로 접근하고 신앙적으로 해결하는 데 기여하며, 성도들과 함께 하나님의 사랑을 실천하는 공동체를 만들어 가는 데 힘쓰겠습니다. 이를 통해 교회가 지역 사회의 등불이 되고, 하나님 나라를 이루는
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교회와 사회 모두에게 유익한 방향으로 발전할 수 있도록 체계적인 교육과 연구 활동도 병행할 계획입니다. 이 모든 활동은 결국 하나님의 나라와 공동체를 세우는 일에 본질이 있으며, 사랑과 섬김의 자세로 임하겠습니다. 지역과 사회의 아
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하나님의 은혜를 세상에 전하는 사역자의 길이, 제 인생의 중요한 사명임을 굳게 믿고 있습니다. 1. 본인 소개와 함께 예배찬양사역에 관심을 가지게 된 계기를 서술해 주세요.
2. 현재까지의 신앙생활과 교회에서의 활동 경험을 구체적
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알려 주세요.
3. 본인이 신학 분야에서 특별히 관심을 갖거나 연구하고 싶은 주제 또는 분야가 있다면 무엇인지 적어 주세요.
4. 대학원에서의 학습과 활동을 통해 달성하고 싶은 개인적, 신앙적 또는 사회적 목표를 설명해 주세요.
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하고 있으며, 그러한 가치관이 목원대학교 신학과의 교육 철학과도 부합된다고 생각합니다. 앞으로 학문적 탐구와 함께 신앙인으로서의 삶을 성실히 실천하며, 하나님 나라와 교회의 발전에 기여하는 사명감을 가지고 배우고 실천하는 학생
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