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론의 개요
2. 프랑크푸르트 학파의 성립
3. 프랑크푸르트학파의 비판이론
▶호르크하이머와 이성의 도구화
▶ 아도르노의 사회적 예술이론
▶ 마르쿠제의 비판이론
▶하버마스의 비판이론
4. 비판이론의 교육목적과 교육내용
5. 비판이
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론의 보편적 기초가 될 수 있다는 것이다.
둘째, 하버마스의 새로운 합리성 개념은 정치의 과학화를 극복할 수 있는 규범적 방안을 제시하고 있다. 앞서 지적한 바와 같이, 후기 자본주의사회에 있어서는 갈등과 위기의 중심부가 경제영역이
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성하여 통제된 사회를 만들려는 비속한 상념에 젖게 된다고 하버마스는 결론내린다. 그는 두 개의 ‘이성’을 구별한다. 사회의 과학적이고 기술적인 이성과 실천적 이성으로 구별하고 있다.
선진 자본주의가 탈정치화된 공공영역에 의지하
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론과 윌러스틴의 세계체계론을 중심으로>, 서울대학교 대학원 석사 학위 논문, 1998.
2. 김기범, <일본의 독도 영유권 주장에 대한 배경과 의미>, 《月刊 아태지역동향》2월, 2004.
3. 김채수, <일본의 우익:단체·운동·사상에 대한 연구>
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사
할 포스터·김욱동 편저/1990 : 포스트 모더니즘 논쟁, 포스트 모더니즘의 이해, 문학과 지성사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트 모더니즘의 개념
Ⅲ. 포스트 모더니즘의 사상적 배경
1. 미셸 푸코의 이성비판
2. 자끄 데리다의 해체주의
3. 리오
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사조
5. 본질주의 교육사조
6. 항존주의 교육사조
7. 재건주의 교육사조
8. 실존주의 교육이론
9. 구조주의 철학과 분석철학
10. 해석학과 하버마스의 비판이론
11. 현상학과 교육에서의 적용
12. 포스트모더니즘과 교육
13. 푸코의 훈육론
1
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론적 지식과 정치적 실천간의 괴리를 해결하지 못한 채 이를 미해결의 유산으로 남긴 것이다. 이론과 실천간의 근본적인 통일성을 이룩하고, 그래서 제1세대가 남긴 탈정치화된 비판이론을 인식론적으로 재구성하려는 것이 하버마스의 출발
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론, 문학과 지성사, 1993
◇ 배요한, 흐름으로 보는 서양 사상, 동인서원, 1998
◇ T.W 아도르노, 미학이론
◇ T.W 아도르노·호르크하이머, 계몽의 변증법
◇ T.W 아도르노·호르크하이머, 이성은 신화다 계몽의 변증법
◇ T.W 아도르노·하버마스, 김
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사고를 형성하였다.
참고문헌
차봉희, 비판미학, 문학과 지성사, 1992
Rex Gibson, 이지헌·김희수 역, 비판이론과 교육, 성원사, 1989
아도르노·하버마스, 김유동 역 현대비평과 이론, 1993
Th.W.Adorno, 권혁면 역, 음악사회학, 문학과 지성사, 1989
Th.W.Ado
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사, 1992
이동석, 가치갈등 수업모형 적용 절차 및 방법, 초등도덕교육연구, 초등도덕 제 20호, 1996
안미나, 하버마스의 의사소통 행위 이론에 근거한 실천적 도덕교육 방안 연구, 동국대학교 교육대학원, 2003 Ⅰ. 도덕과(도덕과교육) 가치갈
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