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론’. 법문사
-서영진, 주성수(2000). ‘UN, NGO, 글로벌 시민사회’
-김선미(2003). ‘정책과정에서의 NGO의 영향력과 분석모델’
-이형진 역(2000). ‘NPO란 무엇인가’
-조희연(2000). ‘한국 시민사회단체(NGO)의 역사, 현황과 과제’ *UN과 글로벌 NG
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사상, 접촉, 공유, 정서적 즐거움, 흥분 등을 포함하는 성적인 모든 관계를 포괄하는 개념이다.
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서 론
누구든지 늙어 죽지 않는 사람들은 없다. 그렇지만 늙어지면 소득이 없고 할일이 없고 고독하며 만성적인 질병과
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론적으로 말하자면, 저작권은 본질적으로 재산권 보호와 사회 공익의 보호라는 이중적 가치를 어떻게 균형 있게 보장할 것인가와 같은 필연적 문제를 안고 있다. 이는 현대사회의 구조적 측면에서 보면, 현실 경제 질서의 확립과 동시에 공공
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론
아직도 한국 시민단체(NGO)와 시민사회의 문화적/도덕적 그리고 물적 기반은 매우 취약하다. 사회문화적으로, 공공적 시민의식은 여전히 개인적/집단적 이기심의 구속에서 벗어나지 못하고 있으며, 공론장과 공론의 힘은 독점적 언론재벌
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사회론에 대한 반론자로 칸트, 해겔, 맑스를 들 수 있다. 자유주의 변형이론가들이다. 이들의 주된 관심사는 ‘시민사회와 국가’의 관계였다. 칸트(Immanuel Kant)의 시민사회란 자유의 조건 아래서 ‘보호받는’ 영역이고, 모든 사람들을 단합
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공론적 이론주의의 교육 숭배사상을 가지고 있다. 아직도 많은 청소년들이 부모에 대한 의존심을 가지며 어른들은 효도심 애국심, 단결심을 강조하고 있다. 지나친 학부모의 교육열이 과외 활동에 너무나 지나치기 때문에 실질적인 특기신장
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사회와 매스미디어, (나남, 1993).
12. 이중한, 교육개발, (서울:한국교육개발원, 1996).
13. 최정호/강현두/오택섭공저, \"매스미디어와 사회\", (나남, 1995).
14. 최창섭, 방송비평론, (나남, 1986).
15. 최창섭, 청소년문화론, (서울:한국청소년 연구원, 199
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사람들의 의식을 규칙화시키고 제한하여 그 지배를 용이하게 만든다. 그러한 금기의 위반, 즉 절정의 에로티즘의 상태에 도달하게 될 때 인간은 신적인 동물성을 획득하게 된다. 물론 이러한 자유로운 에로티즘의 상태는 사회의 합법성과 규
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론에 대해서도 분명히 선을 그어야 한다고 본다. 그것은 이미 PD연합회가 PD들을 대상으로 실시한 설문조사에서도 백일하에 드러났다. 절대다수의 PD가 재벌과 신문의 위성방송 참여를 결연코 반대했던바 그것은 단순히 유사업종의 영역침해
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론 경제학 교수가 참여하는 各種 國家 考試와 資格試驗 등에서 檢證되지 않은 이론 중심, 암기한 지식 중심 出題를 중단해야 한다. 이를 위해 인문/사회과학의 관련 타 영역과도 협의해야 한다.
여섯째, 輸入經濟學의 문제를 스스로 인정하면
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