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구비문학과는 차이를 보인다고 할 수 있다. 이러한 무가는 고대사회의 무속신앙에서부터 시작된 독특한 형식과 배경을 지닌 우리 민중 고유의 문학이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
김정경, 「‘바리데기’의 텍스트성 연구」, 『한국고전
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구비문학의 현장은 점점 사라져갔고 구비문학의 생산은 그 명맥이 끊어질 위기에 처하게 되었다. 그러나 인터넷 매체에서 이루어지는 서술문화 속에서 구비문학의 현장이 이어지고 있으며, 오히려 더 활성화 될 가능성 있다. 특히 유머와 수
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1933년
15. 1934년
16. 1935년
17. 1936년
18. 1937년
19. 1938년
20. 1939년
Ⅲ. 이상(시인, 소설가)의 언어세계
Ⅳ. 이상(시인, 소설가)의 텍스트
Ⅴ. 이상(시인, 소설가)의 작품 날개
Ⅵ. 이상(시인, 소설가)의 작품 거울
Ⅶ. 결론
참고문헌
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문학적 성격
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 예비적 검토
1. 작자 및 텍스트 검토
2. 석주와 명군과의 교우
3. 주생의 정체와 창작시기 검토
Ⅲ. 비교문학적 검토
1. 비교문학적 접근의 토대
2. 중국 전기소설과의 대비 검토
3. 작품 구조 및 주제
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전망이다.
궁극적으로 민주주의란 어떤 컴플렉스도 발 붙일 수 없어야 한다는 점에서는 각종 악법의 전면 폐지가 당면한 지상 과제일 것이며, 그것은 레드 컴플렉스를 해소시킬 수 있는 가장 빠른 길일 것이다. 1. 분단과 레드 컴플렉스
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문학이 될 수 있다는 것을 이번 과제를 통해 생각해보았다. 랩은 가사와 그것을 부르는 가창자의 열정과 느낌, 리듬으로 이루어져 있는데 이는 옛 선조들이 서정민요를 부를 때의 자세와도 일맥상통하는 부분이 있다고 본다. 예를 들어, 가수
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문학의 피할 수 없는 운명'에 대해 이야기한다. 부제들을 살펴보라. 거기엔 시의 운율이니, 소설의 서사성이니, 희곡 속의 성격문제니 하는 것들은 아예 거론조차 되지 않는다. "쓴다는 것은 무엇인가", "왜 쓰는가", "누구를 위해서 쓰는가", "19
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문학 연구에서 논외로 취급당하거나 논의의 중심부로 승격 될 수 없었다.
그러나 조사한 바와 같이 시인들이 성의 소재를 사용함은 일반사람들의 생각처럼, 단순히 외설적인 내용으로서 어떤 성적인 쾌락을 느끼고 이를 공유하기 위함이 아
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구운몽 - 김만중 ( 일신서적출판사 )
고전소설 작품세계의 실상 - 이원수 ( 경남대학교출판부 )
고전소설 해제 - 조선문학창작사 고전연구실 ( 한국문화사 )
구운몽 연구 - 설성경 ( 국학자료원 )
http://100.empas.com/entry.html/?i=21111&Ad=zg1
http://korstudy.c
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문학 속에 다룬 작품들은 존재하지만, 1980년대라는 시대가 지닌 거대 담론의 이분법적 구도 속에서 환경무제를 다룬 소설들이 부차적으로 다루어지고 소홀이 인식되어 온 것이 사실이다. 하지만, 1990년대에 이르러 동구권의 몰락이후, 거대담
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