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문학적 사색 내지 문학교육의 주조를 이룰 수는 없다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문학 텍스트
Ⅲ. 문학의 예술성과 이념성
Ⅳ. 문학교육의 흐름
Ⅴ. 문학교육이론 모색의 갈래와 흐름
1. 세계관과 이데올로기 탐구의 패러다임
2. 텍스트 체
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구성주의 관점으로 본 하이퍼미디어
Ⅲ. 구성주의 관점으로 본 학습원리
1. 학습자의 학습에 대한 주인의식
2. 자아성찰적 실천
3. 협동학습 환경의 활용
4. 교사의 역할
5. 구체적 상황을 배경으로 한 실제적 성격의 과제
Ⅳ. 구성주의
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구 된다”는 점을 강조한다. 예를 들어 텍스트를 잘못 이해한 데서 오는 반응이나 학습자의 잘못된 편견에서 파생하는 반응의 오류는 바로 잡아야 할 것이다. 반응중심 문학교육은 해석의 문제에서 텍스트의 주도성을 인정하지 않는 극단적
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가능성을 보여주고 있다.
참고문헌
강내희(2000), 한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학
고부응(2003), 탈식민주의(이론과 쟁점), 문학과지성사
민족문학사연구소(2006), 탈식민주의를 넘어서, 소명출판
박종성(2006), 탈식민주의에 대한 성찰,
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텍스트는 역사적, 사회적으로 다르게 수용되고 해석될 수 있다고 본다.
(3) 수용이론의 발전적 전망
먼저 수용이론과 인지심리학적 독서이론의 상호보완적 연구가 이루어 져야 할 것이다. 인문과학의 중핵인 문학과 인지 심리학적인 맥락에
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가능성을 드러내는 것이라는 하이데거의 사상이 반영되어 있다.
2. 구조주의와 탈구조주의-문학작품을 조직된 전체로 보는 구조주의의 견해는 문화와 개인을 문학 작품에 연관시킨 방식에 영향을 미쳤다. 독자는 더 이상 사회적인 의미에 사
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텍스트를 생산하고 유포시키며, 미디어 생산 및 분배의 조건을 비판적으로 분석할 수 있는 능력을 절실히 필요로 하는 세기가 될 것이기 때문에 우리의 독일문학 교육 역시 이러한 능력을 지향해야 할 것이다. 더구나 뉴미디어의 관점에서만
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문학과 분단극복의 현재성」을 중심으로
1. 김수영 문학의 재평가
2. 분단현실과 민족의식
3. 근대성과 비동시성의 조망
4. 김수영 문학의 현재성
Ⅳ. 결론 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙
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구이며, 특히 텍스트에 대한 이해를 그 과제로 하고 있다. 자연적 대상들을 이해하기 위해서 자연과학에서 제시하는 그 나름의 방법을 가지고 있다면, 이와 달리 ‘작품’은 작품을 작품으로서 적절하게 이해할 수 있는 문학인 해석학이 필요
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구비문학의 이해 월인. 2000.
최인훈. 길에 관한 명상 솔과학. 2005.
최인훈. 꿈의 거울 우신사. 1990.
최인훈. 문학과 이데올로기 최인훈 전집 12. 문학과지성사. 2009.
최인훈. 화두1 화두2 민음사. 1994. 목차
서론
본론
1, 문학 텍스트로서의
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