|
신화에서 역사로>,『우리역사를 의심한다』,서해문집, 2002, p.10-29
박광용, <일제시기 단군 논쟁>,
『논쟁으로 본 한국사회 100년』,역사비평사, 2000, p.138-145 들어가며
Ⅰ. 단군신화에 대한 인식의 변천과 그에 따른 연구성과
Ⅱ.
|
|
|
국가 부흥을 꾀하며 국호를 남부여로 바꾼데서도 그 연원이 부여에 있음을 알 수 있다. 1장 우리 고대사의 영역은 어디까지인가
2장 신라의 여왕 출현, 어떻게 가능했나
3장 연개소문과 김춘추, 국운을 바꾼 선택
4장 문벌 사회의
|
|
|
한국방송통신대학교출판부, 2009
2. 연민수 <일본역사>, 보고사, 1998
3. 요시노마코토 <동아시아속의 한일 2천년사>, 책과함께, 2005
4. 정혜선 <한국인의 일본사>, 현암사, 2008
5. 요시노가리 유적 역사공원 홈페이지 <http://www.yoshinogar
|
|
|
사회와 문화
(1) 통치체제
(2) 신분·계급 구조
3. 삼국의 고대문화
(1) 한문의 수용
(2) 역사편찬
(3) 유교와 도교의 수용
(4) 불교의 수용과 발전
(5) 문학과 음악
(6) 건축과 미술
(7) 삼국인의 도일과 삼국문화의 일본전
|
|
|
한국 역사학 발전의 한 분기점이 되었다고 평가할 수 있겠다. 그러나 바로 이러한 시대적 배경과 편찬목적 때문에, 『삼국사기』는 우리의 고대사회가 어떤 힘에 의헤 유지 발전되어 왔는가에 대하여 깊은 천착을 하지 못하였다. 그리고 이것
|
|
|
민족주의 사관의 역사인식
1.고대사 인식
2.조선학 운동과 실학의 발견
3.당대사 연구
Ⅲ.한말·일제하 민족주의 사관의 역사서술
1.근대 역사학의 성립
2.정신사 중심의 서술
3.근대학문의 수용과 역사학의 발전
Ⅳ. 결론
|
|
|
신화의 유형과 의미 연구〉, 성균관대학교대학원, 2005.
정구복, 〈새로 읽는 삼국사기〉, 동방미디어, 2000.
조태영, 〈한국 난생신화와 한국문학의 원형〉, 한신인문학연구, 2001.
최광식, 〈우리 고대사의 성문을 열다〉, 한길사, 2004.
http://kin.na
|
|
|
신화를 아우르는 종합적이고도 깊이 있는 작품으로 평가받는다. 결국 일연과 그의 저작인 삼국유사는 한국 고대사 연구에 있어서 필수적인 자료이자, 문화유산으로 자리매김하고 있으며, 후세에 남긴 그의 유산은 한국의 역사적 및 문화적
|
|
|
한국농업사학회, 2008.
송호정. 2004.『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사.
박용운 외,『고려시대사의 길잡이』, 일지사, 2008. 1. 구석기시대와 신석기시대의 생활상을 비교·설명해주세요.
2. 삼국사회의 신분제와 농민생활을 설명해주
|
|
|
한국사』사계절 2004
송호정『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사 2003
윤내현『고조선 연구』一志社 1994
변태섭『韓國史通論』삼영사 2003 Ⅰ. 고조선 명칭의 어원
Ⅱ. 고조선의 국가 형성
Ⅲ. 고조선건국 - 신화인가 역사인가
Ⅳ.
|
|
메뉴펼치기
