|
교회가 늘어나고 있어 이에 대한 올바른 진단이 내려져야 한다는 여론도 만만치가 않다.
한국교회에서 행해지고 있는 경배와 찬양은 한국교회 내에서 생성된 운동이라기보다는 미국 남 침례교단에서 출발한 『Praise Worship』의 영향을 받은
|
|
|
한국교회 역사 속에서의 기독교학교
-한국교회 초기 기독교학교교육을 중심으로
1.한국 근대 교육사와 기독교학교
2.기독교학교의 설립
3부 기독교학교교육의 과제
제7장 지성과 영성을 통합하는 기독교학교교육
1.기독교학교의 정체
|
|
|
한국의 대부분의 교회들의 물려받은 유산이다. 이것은 우리한국교회의 축복인 것이다.
2.한국적 신학의 계발
세계 신학계에 공헌할 수 있는 한국적 신학의 계발이 필요하다. 한국적 신학이라고 해서 한국 사람에 의한 한국신학을 외쳤던 장
|
|
|
교회와 사명
III.환경위기와 교회의 책임
IV.환경문제에 대한 성경적 고찰
V.환경운동의 시각에서 본 한국교회
VI.왜 기독교환경운동인가?
VII.생태적 전망에서 성서읽기
VIII.환경선교의 실천적 대안들
IX.사회적 차원에서의 환경
|
|
|
한국교회에서 많은 선교사들이 이 지상 최대의 위임 명령에 순종하여 본토, 친척, 아비 집을 떠나, 외국 땅에서 타문화권 선교를 위해 땀 흘리며 수고하고 있다. 21세기의 세계 선교는 어떤 방향으로 가야하며, 누가 담당해야 할 것인가? 이에
|
|
|
교회개척
서정운
선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
이명수 I. 아세아 복음화의 관점에서의 본 한국교회
II. 아세아 복음화를 위한 선교 모델들
II
|
|
|
한국교회는 시야를 넓혀 AD 2000 Movement 나 World by 2000같은 세계적인 선교운동에도 관심을 갖고 이에 동참하는 것은 물론 이 운동의 선두에 서 있는 귀한 방송기관이 한국에 있다는 사실을 깨닫고 이에 동참하고 후원하는 일을 폭넓게 전개해야
|
|
|
운동을 기획하였고, 코스타 출신들이 귀국 후 한국사회의 중추적인 역할을 하고 있다.1998년 교회입당예배 때 이동원목사는 재산을 자녀에게 물려주지 않고 교회에 모두 내놓겠다는 것과 장기기증을 약속했다. 무소유의 삶과 말씀과 현실이
|
|
|
한국현대사의 재조명』 . 서울 : 돌베개, 1982 .
김종일, 『비교종교 上』 . 서울 : 일맥사, 1986 .
______, 『통일교정체』 . 서울 : 한국종교연구소, 1986 .
김진봉, 『3.1 운동』 . 서울 : 교양국사편찬위원회, 1977 .
민경배, 『한국기독교회사(개정판)』
|
|
|
한국교회에게 기대하시는 예배에 대한 명령을 분별할 수 있어야 한다. 그리하여 예배의 생명력을 회복해야만 할 것이다.
한국교회가 드리는 예배가 성경과 초대교회와 종교개혁가들의 예배와 맥락을 같이 하는 자랑스러운 예배가 되기를 바
|
|
메뉴펼치기
