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교회에서 이단에 대해 연구하며 이단의 발흥에 응전을 하고 있지만 우리 한국 기독교 전체의 모습으로 볼 때, 너무나 미비하다는 것이다.
초대교회사를 배우며 수많은 우리 믿음의 선조들은 이단의 발흥에 대항하며 그들의 삶을 바쳐 진리를
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한국사회는 여러 모로 혼란과 위기에 처해 있다. 이러한 때에 한국교회가 바른 소리를 낼 수 있다면, 우리 사회의 미래는 전망이 밝을 것이며, 그러한 전망의 시작은 개혁정신에 있을 것이다. 종교개혁이 역사적 사건으로 그치지 않고 오늘의
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운동에서 33인 가운데 한 사람이었다. 그러나 길선주는 감옥에서 종말론을 깊게 공부하였고 묵시록을 10,200 회나 읽어 거의 암송하였다고 한다.
그는 감옥에서 종말론을 깊이 묵상하였고 감옥에서 나온 뒤 그는 한국 교회에 종말론을 강의하
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교회
영성신학의 교회사적인 이해
초대교회의 영성신학
중세시대(A.D.500 - 1500))의 영성신학
종교개혁 전후 시기
현대에 있어서의 영
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한국장로교회는 대열을 재정비하고 개혁주의 수호와 발전을 위해 박차를 가하였으나, 6.25 동란, WCC 운동, 교단의 분열 등 원하지 않는 일들이 계속 발생하여 개혁주의 신학성장에 막대한 지장을 초래하였다.
한국에서의 칼빈연구 100년(이상
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교회개척
서정운
선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
이명수 I.문제제기
II. 정령숭배의 용어사용
III. 정령숭배의 접근을 위한 주의점
IV. 정령숭
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교회와 성도를 위한 조용기 목사님의 신학과도 밀접하게 연관되어 있다. 박명수, “오순절운동과 조용기 목사의 신학”, 「한국교회 설교가 연구」(서울: 한국교회사학 연구원, 2000), 30.
4. 적용: 성령님은 인격을 가진 하나님이고, 우리는 그
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토착화운동이 종교사학파의 이론을 토대로 WCC운동의 기류를 타고 범종교적 문화종교의 방향으로 급진하게 된 것이다.
9. 세계교회협의회의 신학적 입장
세계교회협의회의 신학적 문제는 1948-1968년 제4회 대회까지는 해방신학과 노란을 거듭
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토착화운동이 종교사학파의 이론을 토대로 WCC운동의 기류를 타고 범종교적 문화종교의 방향으로 급진하게 된 것이다.
9. 세계교회협의회의 신학적 입장
세계교회협의회의 신학적 문제는 1948-1968년 제4회 대회까지는 해방신학과 노란을 거듭
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교회와 신학』, 제 7권, 서울 : 장신대, 1975.
◈ 선군성, 「로마제국의 그리스도교화」 효성여자대학연구논문집, 제 12,13집, 대구 : 효성여 대, 1973.
◈ 안병무, \"마가복음에서 본 역사의 주체\" NCC신학연구위원회편, 『민중과 한국신학』, 서 울 :
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