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한국 감리교 사회신경에 관한 연구, 서울: 감리교신학대학교, 1995
노길명 / 한국 종교성장의 사회적 배경, 한국교회와 사회, 서울: 나단, 1996
민경배 / 한국교회의 사회의식과 그 운동사, 기독교사상, 9, 73-88, 1980
유낙환 / 경건주의 운동과 감리
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교회를 가슴에 안고 하나님 앞에 나아가 가슴을 찢으며 기도하는 가운데 개혁(수선과 보수)을 위 해 수고를 아끼지 않는 것이 그들에게 한국교회의 어두운 면을 크게 보여주신 하나님의 뜻 이 아닐까? 그리고 류광수씨는 다락방 운동에 대한
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운동 이후는 종교는 물론이거니와 정치, 경제, 사회, 문화, 교육, 사상 등 각 분야에서 한국 청년의 길잡이가 되기에 충분하였다.전택부, p60-61
4) YMCA운동의 의의
YMCA는 한국에서 가장 큰 기독청년단체로 성장 발전하였는데 첫 조직부터 성장
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교회는 1954년에 예배형식을 토착화하게 되었으며, 이런 역사적 맥락에서 보면 예배형식의 토착화는 토착화신학의 모체였다고 할 수있다. 예배형식은 문화적인 영향을 제일 많이 반영한다. 박봉배, 한국교회 예배의 토착화: 한국의 문화와 신
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교회사를 복음과 문화라는 이중구조의 견지에서, 과거를 현재를 푸는 열쇠로, 온고지신(온고지신)의 지혜를 배워야 할 것이다. I. 머릿말
II. 서구(유럽) 교회의 선교
III. 정착된 프로테스탄트교회 유형
IV. 초기 한국교회의 신앙형태
V.
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한국교회 부흥을 가져온 주도적인 요인은 아니었다는 점이다.
2. ‘부흥 역사’인가 ‘부흥 운동’인가
한국에서 1907년 전후의 부흥을 흔히 ‘부흥운동’이라고 말하고 있다. ‘운동’이라고 할 때 이 말은 ‘민주화 운동,’ ‘통일운동’
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교회사회산업의 전망과 과제』, 경기:한국학술정보㈜, 2009.
3. 김재은,『기독교 성인교육』, 서울:한국기독교교육학회, 2004.
4. 나이난 코쉬, 김동선·정병준 공역,『아시아 에큐메니칼 운동사Ⅱ』, 서울:한국기독교교회협의회, 2006.
5. 박모세,
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한국의 기독교』, 서울:세종대왕기념사업회, 1975
박명수,『한국교회 부흥운동 연구』, 서울:한국기독교역사연구소, 2003
운경로,『한국 근현대사의 성찰과 고백』, 서울:한성대학교 출판부, 2008
이덕주,『한국교회처음이야기』, 서울:홍성사, 2
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한국교회에게 그 가야할 길을 제시한 역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용
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운동 참여 문제로 합동측 교회가 분립하였다. 남한에 세워진 민주정부에 기독교인들도 참여했으나 민주주의를 실현하는데 성공하지 못했다.
『한국의 기독교』, 기독교역사문화연구소, 겹보기, 2001. 참고
『韓國 近代宗敎와 民族主義』, 姜
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