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한국교회에 주는 의미는 크다고 하겠다. 본회퍼가 강조하였던 교회의 존재근거인 예수 그리스도라는 명제는 오늘날 한국교회가 자기 정체성, 존재 기반을 오직 예수 그리스도로 삼음으로써 불필요한 분쟁이나 분열을 막고 참된 교회의 모습
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민주화 운동의 잔망, 민주와 진보를 위한 지식인 연대 편 『자자본의 세계화와 신자유주의』, 문학과학사, 1998.
장하준, 이종태 외 1인 역, 국가의 역할, 부키, 2006.
제갈현숙, 신자유주의 시기 한국의 노동 유연화와 사회복지체제의 특징, 신
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교회와의 연합문제를 두고 장로교회는 다시금 1838년에 “구학파”와 “신학파”로 나뉘어졌다가 북쪽에서는 1870년에 다시 연합하였다. 김영재 『기독교 교회사』(서울: 이레서원, 2001) p. 638.
결론
제2차 각성 운동의 여파로 종파 운동들이 일
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교회가 일본에 생겼고, 1947년 남인도 교회가 생겼다.
62. 20세기의 교회 연합운동: 지난 4백 년과 특히 지난 150년간의 교회의 역사는 분열의 역사라고 말할 수 있다. 분열이 가져온 갈등은 교회의 일치라는 성서적 요구와도 모순된다. 19세기는
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한국불교연구원, 1999
류상태 ,『한국교회는 예수를 배반했다』, 삼인, 2005
윤이흠외,『한국인의 종교관』, 서울대학교출판부, 2001
최준식 , 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절, 2000
윤승용 , 『현대 한국종교문화의 이해』 , 한울아카데미
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교회사를 통해 본 작은 공동체 운동” 한정애 지음, 한국신학연구소, 1997
3.“독일 종교개혁” 박종숙 옮김, 크리스찬 다이제스트, 2004
4.“그레고리우스 7세부터 보니파키우스 8세까지” 이길상 옮김, 크리스찬 다이제스트, 2004
5.“경건주의자
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한국 역사의 예언자가 되어 사랑, 평화, 평등, 자유와 정의의 통일 운동에 앞장서야 한다.
지금까지 한국 교회는 예언자적 공동체가 되기보다 체제 지향적 공동체였음을 회개하고 반성해야 한다. 하나님의 정의와 사랑의 뜻이 한민족사 속에
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한국불교연구원, 1999
류상태 ,『한국교회는 예수를 배반했다』, 삼인, 2005
윤이흠외,『한국인의 종교관』, 서울대학교출판부, 2001
최준식 , 『한국의 종교, 문화로 읽는다』, 사계절, 2000
윤승용 , 『현대 한국종교문화의 이해』 , 한울아카데미
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운동 이었다. 미국의 독립혁명과 2차 대각성운동은 전통적인 칼빈주의풍 신앙관을 근대 문화변혁과 일치하는 부흥신앙이라는 모토아래 낙관적이고 인본주의적인 신앙관으로 세속화시켰다. 서론
1. 근대교회사 해석문제
2. 근대 교회사
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. 일감의 선정, 모집, 배치 및 업무부여, 교육 및 훈련, 지도 및 감독 평가, 인정과 보상에 이르기까지 개개인의 활동과 지속성 Ⅰ. 서론
Ⅱ. YMCA 운동의 이념과 조직
Ⅲ. 한국 YMCA 변천 사업
Ⅳ. 한국 YMCA 프로그램 실태
Ⅴ. 결론 및 제언
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