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한국에서는 진정한 교회 공동체의 일원으로 인정받기 위해서는 축첩을 포기해야 했다. 일본에서는 축첩 문제가 발생하지 않았는가?
가장 본질적인 질문을 던지고 싶다. 한국과 중국에 비해 왜 일본의 기독교(천주교 포함)는 성장하지 않는가
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교회가 지역사회의 현실적인 문제에 적극적으로 대응하여 효과적이고 장기적인 사역을 펼쳐야 하겠다.
기독교가 한국의 사회복지 계에 기여한 점과 미친 영향력은 지대한 것임을 누구도 부정할 수 없다. 우리나라의 근대적 사회복지의 효시
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교회의 건강한 부흥을 위해 앞서 가야 할 것이다.
Ⅳ. 나가는 말
한국교회의 성장이 점차 둔화되어 가고 있다. 이에 따라 개신교 교인들의 수도 줄어들고 있다. 얼마 전 언론의 보도에 따르면 그동안 천주교와 불교를 앞서 있었던 기독교의 교
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교회사 대사전(Ⅱ)
샌튼 존스(1997), 동성애, 어떻게 볼 것인가?, 서울 : 한국기독한생회 출판부
이상화(1996), 새로 쓰는 성 이야기, 서울 : 또 하나의 문화
철학사전 친구(1989)
최종철(1992), 한국기독교교회들의 정치적 태도(1972-1990), 경제와 사회
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한국에 대한 잘못된 인식을 올바르게 인도하는데 무척이나 애쓴 흔적을 남겨놓고 있다.
이수정은 1883년 4월 29일 세례를 받은 지 10일 후인 5월 8일에 제3회 일본 전국 기독교 신도대회에 귀빈으로 초대되었다. 대회는 동경 싱에이 교회에서 19일
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교회의 부패상과 사회의 부조리를 드러낸 다음 죽음으로서 새로운 신의 허망함을 작품속에서 폭로하여 기존의 기독교를 더 돋보이는 역할을 한다. 이것은 한국교회가 80년대에 접어들면서 샤머니즘적인 신앙에서 벗어나 진정한 기독교회로
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한국가톨릭 사회복지의 전망. 가톨릭사회복지회 설립20주년 기념 심포지엄 자료집, 1996.
성규탁, 김동배, 은준관, 박준서. “한국교회의 사회복지 참여에 관한 연구”. 신학논단 제19호(연세대학교 한국기독교문화연구소), 1991. pp.247∼296쪽.
이
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한국에 온 첫 선교사』서울: 기독교문사, 1999.
류대영.『개화기 조선과 미국 선교사』서울: 한국기독교역사연구소, 2004.
민경배. “언더우드와 연세정신,” 제1회 언더우드 기념강좌, 연세대학교 루스채플, 2001. 10. 22.
민경배.『한국기독교회사
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교회가 될 것이라 본다.
넷째, 교회 재정의 15% 가량을 지역복지비로 사용하고 구역 단위로 지원대상자를 결연하거나 지역복지의 필요로 하는 곳에 도움을 주어야 한다.
<참고문헌〉
국내서적
1. 김덕준. 『기독교사회복지』. 서울: 한국기
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기독교 역사와 생태 ; 중세의 자연이해와 수도원 영성 -베네딕투스를 중심으로-」, 『한국교회사학회지』제26호(한국교회사학회, 2010)
조용훈,「동양의 자연관에 대한 기독교윤리학적 이해 -고대 중국의 자연관을 중심으로-」, 『한국기독교
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