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한국고전문학회.
이시현. (n.d.). 왈쩌(M. Walzer)의 정의 전쟁론에 대한 비판적 검토. 한국정치학회.
정혜림. (n.d.). 은혜와 정의: 득의론 관점에서 본 아우구스티누스의 정치신학. 한국정치사상학회. 1. 서론
1.1 연구 배경 및 목적
1.2 연구 방
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한국민신론., 일조각, 1975
4. 조동일, 한국문학사상시론, 지식산업사, 1978
5. 강동엽, 치웅, 김의숙, 이경수, 한국고전문학의 이해와 분석, 북스힐, 2001 1. 창작동기
2.구조와 내용
3. 문학사적 의의 및 오늘날 우리에게 주는 교훈
<참고문헌>
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한국사상사학회, 2001
여승민, 가치 교육에 있어서 불교적 접근법의 의의, 윤리철학교육학회, 2008
이병열, 청소년 비행 문제의 불교적 대응방안 연구, 동국대학교, 2005
장영우, 불교적 상상력과 현대시의 세계관, 한국어문학연구학회, 2004
최성
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문학
¤ 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술하시오.
서론
목차
서론
본론
1, 북한의 문예와 주체사상
2, 북한의 문예이론과 문
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민족 문화의 총체성을 회복하고자 하는 데에 그 의미가 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 해방이후 문학의 영향
2. 분단이후의 문학은 역사다.
3. 해방이후 문학에 대한 문학사적 접근
4. 역사적 순서개념과 문학적 본질 개념
Ⅲ. 결론
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시조의 개념
한국시가문학사상에 나타난 양식 가운데 최단형의 정형시
중국의 한시 일본의 단가와 같은 전통시조
시조가 성립될 때까지의 모든 시형
시조형식을 이루려는 준비
시조가 성립된 후의 모든 시형은 시조형식의 발전이다
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문학연구 2, 서울대학교, 1965)
*許筠論 再攷(車熔柱, 아세아연구 48, 1972)
*許筠(鄭東, 한국의 인간상 5, 新丘文化社, 1972)
*蛟山許筠(金東旭, 한국의 사상가 12인, 현암사, 1975)
*許筠(조동일, 한국문학사상사시론, 지식산업사, 1978)
*목차
Ⅰ.머리말
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사상 탐구」, <민속원>, 2004.11.30
설성경, 「한국고전소설의 본질」, <국학자료원>, 1991
김승찬외, 「한국문학사상론」, <세종출판사>, 1996
그렇다면 조선시대 전기문학의 시발점이라고 할 수 있는 구운몽 또한 이러한 특징에 부합
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문학에 나타난 도교사상 연구>, 박영호, 한양대학교 한국학연구소, 1990
<장산인전>이나 <장생전>에서는 주인공의 비범함을 통해서 신선적 면모를 보여주고 있다. 이들이 가진 비범한 능력이 자기 자신의 안위만을 위한 능력이 아니
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해방 이후 새로운 시대에 꿈을 품었던 우리 민족은 둘로 나누어진 국가에서 지금까지도 서로 등을 지며 살아가고 있다.
참고문헌
- 박태상·권영민(2018). 문화통합론과북한문학. 한국방송통신대학교출판문화원
- 강의록 4강, 5강 Ⅰ. 서론
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