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한국현대문학사 2』, 민음사, 2002.
2. 문학사와 비평연구회, 『1970년대 문학연구』, 예하, 1994.
3. 조태일, 「시, 리얼리즘 그리고 70년대의 시」, 『淑大學報』, 1984. Ⅰ. 1970년대 시대적 배경
Ⅱ. 1970년 문단의 전반적인 분위기
2-1. 소설의
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없다\' , 역사와 현실에서 파생하는 문제를 유려한 문체로 드러낸 최일남의 \'그때 말이 있었네\' , 한여인의 회상을 통해 잔잔한 감동의 세계를 그린 김채원의 \'겨울의 환\' 등의 작품들도 80년대를 빛내고 있다. 1970~1980년대 한국문학사
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한국현대문학사』(2003). 김윤식·김우종외34명. 현대문학.
『신경림 문학의 세계』(1995). 구중서·백낙청·염무웅. 창작과 비평사.
『하늘이여 땅이여 아아, 광주여』(1990). 고은·문병란·박노해등. 황토
『누가 그대 큰 이름 지우랴』(1987). 문병
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1.1.1. 민간 설화 등 민속적 사유 및 신앙(하층적 연원)
1.1.2 전시대 한문학의 전통(상층적 연원)
1.1.3 정신사적 배경
2. 외재적 연원
2.1 萬福寺樗蒲記
2.2 李生窺牆傳
Ⅲ. 문학사적 의의
Ⅳ. 교육적 활용 방안
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
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금오신화』(金鰲新話)에 실린 작품
2.3.1 이생규장전(李生窺牆傳)
2.3.2 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)
2.3.3 남염부주지(南炎浮洲志)
2.3.4 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2.3.5 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2.4. 특징 및 문학사적 의의
3. 한시
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한국고전문학교육회, 2006.
박일용, 「<이생규장전>의 밀회 장면에서 나타난 환상성과 그 현실적 의미」,『고전소설 연구』20집, 한국고소설학회, 2005.
안창수, 「금오신화의 의미구조와 작가의식」,『영남어문학』26집, 한민족언어문학회,
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한국인이라는 차이밖에, 그 설정과 성격에 이르기까지 양자가 흡사하다. 실제로 김시습이 『전등신화』를 읽고 큰 감동을 받았음을 시로 밝혀 놓기도 했다. 이러한 사실은 이 작품이 『금오신화』의 창작에 많은 영향을 미쳤다는 사실을 잘
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금오신화를 비롯한 많은 전기적인 작품이 나오게 된 것은 사실이다 하지만 주목할 점은 한국 소설 모두가 전기적인 작품이 아니라는 것이다. 예컨대 춘향전이나 이춘풍전, 배비장정, 오유란전 등 상당수의 작품들에서는 위에서 언급한 전기
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사랑을 다룬 소설 같지만, 자세히 보면 두 가지 상반된 주제로 대비되어 있다. 전반부의 내용은 이생의 아내가 도적에게 살해당하는 것으로, 사랑이 타의에 의해 파괴되는 것을 묘사하였다. 후반부에서는 이생이 환생한 아내와 만나 3년 동안
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신화의 내용은 다음과 같다.
영평(후한 명제의 연호) 3년 경신(庚申) 8월 4일에 호공(瓠公)이 밤에 월성(月城) 서리(西里)를 가다가 큰 광명이 시림(始林)속에서 나타남을 보았다. 자색 구름이 하늘에서 땅에 뻗치었는데, 구름 한 가운데 황금 궤
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