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우리는 아리랑의 기본 정신과 틀은 지켜나가면서 그 형식과 율격의 변화를 꾀하여 현대의 옷에 걸맞기 바꾸어 나가는 것이 중요하다. 단순한 변형이 아닌 시대에 맞는 변모를 행해야한다. 민요를 현대적으로 변용하는 것부터, 영화, 연극, 무
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다. 그 예로 경기도 여주군에선 모심기노래로 <아라리>를 부른다. 지금까지 우리에게 널리 알려진 민요들은 대부분 노는 자리에서 부를 만한 유흥민요다. 하지만, 민요가수들이 즐겨부르는 유흥요 외에 민간에서 부르는 수많은 유흥요들
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국 운남지방 여러 민족이 우리보다 앞섰다. 그러나 무가와 민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 대폭 쇄신한 성과는 우리나라에서 가장 두드러지게 나타났다.
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가사 노동요로 나뉜다.
(2)의식요
①의식요의 개념과 범주
의식요는 민중들이 치루어내는 의식의 과정에서 부르는 민요를 말한다. 의식요는 민중들이 부르는 것이므로 그 의식 또한 비 전문적인 것이다. 의식요는 기능을 전제로 하여 설정된
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명칭도 가지고 있다.
오늘날 여러 작곡가들이 이 곡을 합창곡이나 가야금 독주곡 등 여러 가지 형태로 재창조하여 연주하고 있다. 1. 머리말
2. 요사의 특성
가. 일노래
나. 의식노래
다. 놀이노래
라. 나머지 노래들
3. 맺음말
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음악의 도입으로 인한 미(美) 의식의 변화와 문화적 사대주의 그리고 서양음악 중심의 음악 교육 ,제도 등 쇄퇴의 요 인을 들자면 수없이 많다.
이러한 여러가지 요인들이 복합적으로 작용하면서 우리의 문화적 현실 을 과거와는 전혀 다른 모
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7. 연희창과 판소리의 공통점
<판소리>
1. 판소리의 정의
2. 판소리사설의 구성원리
3. 전계층적 문화화와 사설변모
4. 판소리사
5. 중인층의 적극적인 역할과 판소리의 창작소멸
6. 판소리사설의 작품세계 <흥부전>
<민속극>
1. 민속극
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위한 행위일 때 정당화 될 수가 있어서 아름답고 성스러운 것으로 받아들이게 되므로 성은 반드시 의식으로 해야 하는 것이다. 민요에는 생명을 억압하는 도덕적 규제가 없다. *소재별 성 유도의 양상
1.그네
2.속옷
3.홍두깨
* 맺음말
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억을 주어도 청춘은 못 사네
청춘 청춘은 다신 돌아오지 않으리
-청춘예찬-
<향가>
어디에서나 당신이 보이네
모든 곳에서 당신이 보이곤하네
나를 아니 싫어하신다면
당신과 평생을 살아가고 싶네
-사랑가- <시조>
<민요>
<향가>
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(1994), 대외경제정책연구소
7. 페리 앤더슨 저, 함택영 역(1994), 동부유럽 : 폴란드 Ⅰ. 폴란드의 생활상
Ⅱ. 폴란드의 민요
Ⅲ. 폴란드의 민족무용 - 폴로네즈
Ⅳ. 폴란드의 음악
Ⅴ. 폴란드의 대표 음악가 - 쇼팽
참고문헌
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