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(짝끄리)
- 입헌군주시대
6. 태국 불교
- 전래역사
- 타이 불교도들의 신앙
- 불교의 융성
7. 태국기독교 선교역사
- 초기 카톨릭
- 초기 개신교
- 근대 카톨릭
- 근대 개신교
- 한인태국선교
8. 태국 선교의 과제
9. 맺는말
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구성주의
Ⅴ. 포스트모더니즘의 교육적 영향
Ⅵ. 포스트모더니즘의 대표적 인물
Ⅶ. 포스트모더니즘의 한계점
Ⅷ. 한국에서의 문제점
Ⅸ. 포스트모더니즘의 필요성
Ⅹ. 포스트모더니즘의 교육학적 전개방향(향후방향)
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성장과 더불어 사회 복지의 기초를 확립해야 할 상황에 있다. 비록, 종교 단체의 공익 활동이 궁극적으로는 선교 목적을 위한 것이기는 하지만,96) 구성원의 소속 의식과 조직 규범에 대한 동의의 정도가 상대적으로 강하기 때문에 사랑과 자
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성격
1) 용어(-앞 서 언급한-)를 통해 본 향가의 성격
2) 향가의 성격 정리
3. 작품을 통해 보는 향가의 성격
1) 의식이 깃들여 있다. (주술적 혹은 불교적 의식)
2) 美를 지닌다. (언어 및 율격)
3) 모든 계층이 향유 가능하였다.
4. 향가에 대
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4) 조선시대 유교사상
(1) 조선전기-유교문화
(2) 조선후기-유교문화
① 위정척사론
② 위정척사론(근현대시기)
5) 현대적 의미의 유교사상
(1) 유학과 현대화
(2) 한국 유학의 내일
6) 유교의 현대적 과제
Ⅲ. 결론
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유산에 대한 정의
② 우리나라의 문화 유산
(1) 석 굴 암
(2) 불 국 사
(3) 해 인 사 장 경 판 전
(4) 화 성
(5) 창 덕 궁
(6) 종 묘
③ 일본의 문화 유산
(1) 호 류 지
(2) 히 메 지 성
(3) 히 로 시 마 원 폭 돔
(4) 이 츠 쿠 시 마 신 사
3.결 론
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성을 느끼며 배워나가는 것 또한 중요하다고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
김상호. (2016). 동유럽 국가의 가족정책. 한국보건사회연구원
조흥국. (1997). 동남아의 문화와 사회에 대한 이해.박장식 외, 동남아의 사회와 문화, 서울: 오름.
두피디아_동
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, 한불문화, 1995. 1. 머리말
1) 문제의 제기
2) 연구범위와 방법
2. 최치원의 생애와 활동
1) 시대적 배경
2) 정치활동
3. 최치원의 역사인식
1) 역사서술에 나타난 발전적 자존의식
2) 제왕연대력을 통해 본 역사인식.
4. 결론
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, 한불문화, 1995. 1. 머리말
1) 문제의 제기
2) 연구범위와 방법
2. 최치원의 생애와 활동
1) 시대적 배경
2) 정치활동
3. 최치원의 역사인식
1) 역사서술에 나타난 발전적 자존의식
2) 제왕연대력을 통해 본 역사인식.
4. 결론
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전통 문화를 배경으로 사상과 그들의 종교적 특성을 버무려 분위기를 형성하여 그 위에 쌓아놓은 현대 자본주의 사회와 그에 따른 문제점을 보여주고 풀어나가고 있는 구도 속에서 공감대 형성을 통해 현대인의 일상생활 문화까지 보여주고
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