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불교는 불교인가 아닌가
1) 인도불교-국가의 불교외호
2) 중국불교-불교의 국가진호
3) 신라불교-호불국토
4) 회당 대종조의 진호국가-자주국가
2. 호국불교의 이념적 근거
3. 호국불교의 역사적 전개
4. 호국불교의 반성적 성찰
5.
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성운(2011), 불교예불의 의미와 행법, 한국정토학회
○ 이기선(2007), 한국 금당의 평면구성과 예불공간. 한국문화사학회
○ 정각(1994), 예불 : 사원에 깃든 불교사상을 찾아서, 봉은사출판부
○ 피교정(2005), 불교의식에 관한 연구 : 현행하는 예불
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한국철학의 맥』, 이화여자대학교출판부, 2008
② 한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2005
③ 조현규, 『한국 전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
④ 한국불교원전연구회, 『인물로 보는 한국의 불교 사상』, 예문서원, 2004
⑤ 원효,
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로 보지 않는다. 사고와 의식 사이에서 필연적인 연관 관계가 없다고 보는 것이다 불교 의식 구조의 의미해석에 대한 재론/혜일명조/한국불교전통의례전승원 교수/공연문화연구/2012
.
결론
본론에서 인공지능이 자아를 가지고 있는 인격체가
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성 및 사회성에 미치는 효과’, 정서목 저, 동아대학교 대학원 박사학위 논문, 2014.
52) 「초기불교입문」, 각묵스님 저, 초기불전연구원, 2017.
53) ‘十二緣起 전개 과정 연구:解脫智(a) 기술을 중심으로’, 김홍미 저, 동국대학교 대학원 박사학
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윤리』,인천교육대, 2003.
서울대학교 사범대학 국정도서 편찬위원회, 『고등학교 교과서 윤리와 사상, 전통윤리』,교육인적자원부,2003.
양재혁, 『동양 철학』, 조합공동체 소나무, 1998.
한국불교환경교육원, 『동양사상과 환경문제』, 모색, 1
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무엇인가?
5.동학운동의 역사적 배경과 그 운동의 인내천 사상에 대하여 설명하시오.
6.한국불교가 사상적 전통에서 찾을 수 있는 특징은?
7.유가전통의 근본적 요소는 무엇인가?
8.실학의 역사적 베경과 한계점
9.민주주의의 조건
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불교평론』36호, (서울, 만해사상실천선양회, 2008), 40~60쪽.
마성, 「불교는 육식을 금하는 종교인가」『불교평론』19호, (서울, 불교평론사, 2004), 218~239쪽.
윤채민혜 편, 「‘고기 권하는 사회’ - 한국의 육식문화를 진단한다」『계간 논』, (서
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불교 길라잡이」, 시공사, 1995
정병조, 「한국 불교철학의 어제와 오늘」, 대원정사, 1995
이준우, 「한국불교의 통일사상」, 오덕원, 1994
묘주 스님(동국대 강사), <한국 유식사상의 전개 양상> Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 사상
Ⅲ. 유식의
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전통에 대하여 무한한 자부심을 가질 수 있어야 한다
2. 복지기관 종사자들은 부처님의 가르침 즉, 연기적 세계관과 인과의 가치관을 내면화하여 복지사로서 불제자로서 확고한 신념과 자세를 정립하여야 한다
3. 한국불교는 무한한 가능성
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