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공론장의 문제점
부르주아 공론장은
합리성이 구체화된 공간이 아니라,
소수 집단의 다른 사고나 세계관과
정치적 견해를 배제하는 성격을 가짐
▇ 대안적 공론장
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│ 낸시 프레이저의
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고찰, 서울대학교 정치학과 석사학위 논문
이탈리아 공산주의재건당(2002), 개방과 혁신: 사회를 바꾸기 위해 우리 자신부터 바꾸자, 이론과 실천, 2002
이혁(1990), 이탈리아공산당의 구조개혁론, 성균관대학교
페리 앤더슨(1995), 안토니오 그람시
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정치적인 문제이고, 정치성을 누가 정하는가?’ 라는 물음을 끊임없이 던진다. 그래서 여성주의는 일상에서 실행되는 권력의 규율에 민감하게 반응하며, 이를 공론화시키면서 정치적인 장을 확대해왔다. 이렇게 현실의 투쟁으로부터 시작된
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고찰, 행정논총
○ 조효제(2000), NGO의 시대, 창작과비평사
○ 조대엽(2007), 한국의 사회운동과 NGO, 아르케
○ 정태석(2000), 시민사회와 NGO, 교육부
○ 주성수(2000), UN, NGO, 글로벌 시민사회, 한양대학교 출판부
○ 최준규(2008), NGO 운영과 책무성에
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공론을 위한 시도가 있었다. 1991년 기독여민회, 기독교여성평화연구원, 한국교회여성연합회, 한국여성단체연합 등의 여성단체들은 국방부 후원의 무기국제전시회 개최를 반대하는 시위와 성명서를 발표하였으며 이를 기반으로 과도한 군사
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정치적 관용성이 낮은 문화, 이 모두가 극복해야 할 부분이다. 물론 이를 위해서는 시민교육과 미디어를 통해 올바른 정치참여를 할 수 있도록 가르치는 미디어 교육이 선행되어야 할 것이다.
여기서 또한 중요한 것이 공론장으로서 언론의
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정치에 대한 그 영향력이 빠른 속도로 성장하는 시점에서, 21C한국정치의 민주적 책임성을 높이고, 시민들의 정치적 무력감을 해소하고, 참여의 효과성과 효용성을 높이기 위해서는 정보기술의 장점을 최대한 활용할 것이 요구된다. 그러기
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정치 영역과 교육시민운동과 같은 비제도정치 영역이 상호작용할 수 있는 틀을 만들고, 교육의 세계적 민주화(세계체제 내의 각 교육의 상호작용 양식)를 위한 구도를 형성하는 것 등은 교육의 정치적 민주화에 속하는 예들이다.
반면, 교육
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공론영역 이론은 서구뿐만 아니라 우리의 경우에도 적용될 가능성과 그 가치가 충분하다고 평가할 수 있을 것이다. 그러나 그 이론의 적용을 통해 가치를 뽑아내는 것 못지않게, 우리의 특수성을 찾아내는 것이 중요함은 두 말할 나위 없다.
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정치교육 기본방안], {세계화와 민주화 시대의 정치와 교육}, 한국정치학회, 1997.
오인탁, [통일교육의 방향], 이영선 편, {통일준비}, 오름, 1997.
이광주, [대중산업 사회에서의 전문학과 교양교육], {인문사회과학논총}제3권 제1호, 인제대학교
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