|
한국현대시인연구 (下), 문덕수 외 3명, 2000, 푸른사상.
2. 한국현대시인론, 박철석, 1998, 민지사.
3. 지상의 마지막 고독, 이운룡, 1993, 문학세계사.
4. 함진원, 김현승 시의 이미지 연구, 조선대 대학원 석사학위논문, 2002..
5. 김용식, 김현승 시의 &
|
|
|
조선조 후기 서민가사의 리듬과 어조를 그대로 답습하고 있다. 그러나 이런 전통율격을 현대시에 도입함으로서 도리어 새로운 충격을 주는 것이다. 80년대의 일부 민중시들이 판소리나 무가. 민요 등 전통 구비장르의 형식을 도입한 것도 낯
|
|
|
문장가, 팔문장가라 부를 만한 뛰어난 문인들이 있었고, 위항문학의 시발점이 되는 시기며, 여류한문학도 발달하였다. 당의 시에 관심을 갖게 한 조선 중기 문인 崔慶昌, 李達, 白光勳 세 사람이 있었는데 이들을 三唐詩人이라고 불렀다. 이
|
|
|
1. 서론
2. 본론
1) 신라 6두품
2) 고려 중기의 고문가
3) 고려 말의 신진사대부
4) 조선 전기의 관각파, 사림파, 방외인
5) 한 문인의 산문 작품을 읽고 본인의 감상 서술하기 (30%)
3. 결론
4. 참고문헌
|
|
|
조선시대라고 하더라도 왕의 자리를 마다할 것 같다.
마지막으로 『조선왕릉』을 읽으면서 역대 왕들의 왕릉을 통해 조선의 역사를 간략히 살펴보게 된 계기가 되었다. 조선 왕릉은 서울 시내 및 근교에 몰려 있어서 접근이 용이하다고 한다.
|
|
|
밖에는 갈잎의 노래’라는 표현을 통해 자연의 아름다움을 표현하면서 어린 화자가 원하는 안정적이면서 편안한 보금자리를 잘 표현했다고 생각한다.
김소월의 시를 비롯해 다른 가요 등에서도 아름다운 풍경 속에서 자신들만의 안정적이면
|
|
|
한 원형으로 이니시에이션과 속죄양이 있다. 일종의 성년식 입사식인 이니시에이션에서 개인으로서의 정체성 형성은 세계인식과 자기인식에서 이루어지는데, 예컨대 홍사용의 [나는 왕이로소이다]에서도
존재에게 적대적인 현실에의 시련
|
|
|
한 반대의 입장에서 불려진 노래
paradio ; 모방하는 것, 모방하는 가수
김소월의 시 <가는 길>을 모방하여 친구들과 이별하는 내면적 갈등을 망설이는 몸짓을 통해
표현하고 불안정 속에 혼자 지껄이는 데에 리얼리티를 표현하고 있음
17)
|
|
|
한편의 시나 기타 문학작품 속에서 언급되는 감각, 지각의 모든 대상과 특질
더욱 좁은 의미로 이미지란 시각적 대상과 장면의 요소만을 가리킴
가장 일반적으로 비유적 언어, 은유와 직유의 보조관념
시는 추상이 아니라 구체적이고 특
|
|
|
한 감정의 자연발생적인 표현이다. 그러나 시는 고요히 회상된 정서에 기원하는 것이다. 그렇게 회상된 정서를 한동안 묵상하고 나면 일종의 반사작용에 의하여 그 고요의 상태는 차츰 사라지고 처음 명상의 대상이었던 정서와 닮은 제2의 정
|
|
메뉴펼치기
