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歷史觀)
2. 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3. 국민도덕과 국가 논리관(國民道德과 國家 論理觀)
4. 법치주의 사상관(法治主義 思想觀)
Ⅳ. 한비(韓非)의 한비자
Ⅴ. 한비자(韓非子)에서 엿볼 수 있는 경영전략
참고문헌
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2.본론
1) 韓非의 생애와 시대적 상황
2) 韓非 이전과 이후의 법가사상
3) 법치론(法治論)
4) 법치지상설(法治至上說)
5) 중형론(重刑論)
6) 인재등용술(人材登用術)
7) 유가 비판과 도가의 수용
8) 한비 사상의 의의와 한계
3.마치며
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있는 것이라고 하겠다.
7. 참고자료
한비, 한비자, 현암출판사
빙우란, 중국철학사, 형설출판사
김예호, 한비자 법치론의 연, 성균관대학 한비자의 법가사상 분석
1. 한비의 생애와 사상
2. 한비자 이전 법가사상가들
3. 한비의 사회
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수 있다.
--------------------------------------------------------------- 1. 한비(韓非)
2. 한비자(韓非子)
3. 한비 사상의 개관
① 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
② 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
③ 국민도덕과 국가 논리관(國民道
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생애
2. 성악설
3. 천인지분
4. 예
5. 평가
Ⅶ. 한비자의 교육사상(교육철학)
1. 한비자의 생애
2. 한비자의 사상
1) 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
2) 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3) 국민도덕과 국가 논리관(國民道德과 國
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한비
① 신도(愼到) [ BC 395~BC 315] ② 신불해(申不害) [ ?~BC 337 ?]
③ 상앙(商鞅) [?~BC 338] ④ 한비(韓非)[ BC 280?~BC 233]
Ⅳ. 법가의 역사관과 통치방법
Ⅴ. 법가와 도가 그리고 유가
Ⅵ. 법가의 본질
Ⅶ. 법가가 적용된 사례
Ⅷ. 법가
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한비자 韓非子, Han Feizi(BC 280?~BC233)
중국시대의 철학자, 본명은 한비(韓非)
전국시대 말기에 한왕(韓王) 안(安)의 서자로 태어남
: 법치주의를 주장, 법가사상 집대성
: 철학자 중에서도 형명가(形名家)라고 부를 수 있음
→형명학
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수 없습니다.
순자의 사상은 위에서 본 것 같은 사회적 배경에서 나왔습니다. 순자 사상의 특징은 철저하게 인간의 의지를 강조한 것입니다. 순자는 사람의 본성을 악하다고 했지만, 그 악한 본성을 극복할 수 있는 가능성으로 인간 자신의 의
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강조하고, 군주가 제정한 법률이 그 선악을 불문하고 모든 행위의 기준이 되며, 학문· 도덕은 불필요하다고 주장하였다. 한편 신하에게는 엄격한 직책수행이 요구된다. 《한비자(韓非子)》 《상군서(商君書)》 등의 문헌이 있다
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수 있는 상황 위에서, 우리가 가지는 수많은 단절이 극복될 수도 있지 아니한가?
인터넷 역시, 궁극적으로는 인문적인 공간이 되어야 한다. 또한 거대하게 확대된 다방향적 미디어라는 장점을 활용해, 지적 교류를 하기 위해서 우리는 인문학
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