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사람들에게서 거의 사라져가고 있다.
중국은 오랜 역사를 가진 민족이다. 오래된 민족의 눈은 과거와 현재의 변화무쌍한 삶 속에서 피상적인 것과 생활에 있어서 진정으로 의미가 있는 것을 볼 줄 안다. 진보에 대해서는 어느 정도 냉소적이
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’어떻게 지배하는가‘를 주목하고 있다는 점에서 도구적 특징이 강하게 나타난다. 이것은 중국이 대중의 정치참여를 허용할 것인가 하는 것보다는 정치과정에 진정한 대중 참여가 이루어지고 있는지, 그리고 투입요소와 함께 정부정책이
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냈다.
이 책은 오히려 소설 형식을 빌린 ‘중국 안내서’라고도 볼 수 있을 정도의 훌륭한 작품성을 지니고 있다.
조정래는 소설이라는 형식을 통하여 중국의 치부, 그리고 중국의 핵심을 그대로 담아 놓았다.
하지만 아무리 이런 자연스러
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하면서 사람들의 눈길을 끄는 뛰어난 작가이다. 특히 자신의 소설 속에 쏟아내는 그 엄청난 지식은 가히 압권으로 어문학, 철학, 사학, 종교학 등 중국 전통의 인문학 전반에 높은 수준의 식견을 지니고 있다. 이때문에 \'신필(神筆)\'이라 불린
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경제성장 만큼 벼락부자도 많고 상대적 빈곤도 커져, 극심한 빈부격차는 중국 내 오랜 사회문제이다. 또한 중궁근 전통적인 가치관도 변화하고 외교 정책도 유동적이다. 중국은 알면 알수록 미궁으로 빠지는 것 같다. 이런 상황에서 한국과의
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Ⅰ.
이 책은 꼴레쥬 드 프랑스의 대표적인 동양학자인 자크 제르네 교수의 “몽골침략 전의 중국인의 일상생활”을 번역한 것이다. 저자인 자크제르네는 일반적으로 중국의 세계가 오랫동안 불변은 아니더라도 지속되는 문명이라고 생
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의한다. 미국에 앞서 전에 중국은 질적으로 한국이나 일본, 유럽부터 따라 잡아야 할 것이다. 저자는 동의하지 않겠지만 이 글을 통해 보이는 저자의 자본주의에 대한 인식은 80년대의 한국 수준이다. 남미도 마찬가지지만 그 당시 대한민국의
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라 불러도 될 정도로 지극히 선교의 역사적 관점에서 책이 써졌기 때문이다.
선교 역사의 시대 구분 즉, 중국 선교 초기(1807~1842), 중국 선교의 성숙기(1842~1911), 중국 선교의 확장기(1911~1931), 중국 선교의 전환기(1931~1949), 중국 선교의 중단기(1949
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넷째. 우둔함. 근대 중국인들은 현실을 파악하지 못할 만큼 우둔했다. 국제 정세에도 어두웠고, 국민 대다수는 신해혁명을 제대로 이해하지 못했다. 아Q처럼 단지 약탈이라고만 생각했던것이다.
4. 서평
아큐와 같은 공허한 영웅주의와 무력한
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여행이 될 것이다. 이 책은 그 여행에 대한 가이드 역할을 톡톡히 할 것 같다.
아는 만큼 보인다. 이미 베이징을 갔다 왔어도 이 책에서 배운 역사적 흔적을 다시 체험한다면 의미 있는 여행이 될 것이다. 지인들과 이 책을 함께 읽고 여행 가
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